古佛應世。緜歷無窮。不可以周知而悉數也。近故譚 賢劫有千如來。暨于釋迦。但紀七佛。按長阿含經云。 七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐樹下。於中成正覺。 又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士登松山頂 行道。感七佛引前。維摩接後。今之撰述。斷自七佛而 下。 偈曰。身從無相中受生。猶 如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。 長阿含經云。人壽八萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘 利若。父槃頭。母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅 樹下。說法三會。度人三十四萬八千。神足二。一名騫 茶。二名提舍。侍者無憂子方膺。 偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡 業亦是幻。身如聚沫心如風。幻出無根無實性。長阿 含經云。人壽七萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。 父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。 度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者 忍行子無量。 偈曰。假借四大以為身。心本無 生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。長阿 含經云。人壽六萬歲時。此佛出世。種剎利。姓拘利若。 父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度 人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅子 妙覺。 偈曰。見身無實是佛身。了心如 幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。長阿 含經云。人壽四萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。 父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。 度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺子上勝。 偈曰。佛不見身知是佛。若實 有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。長 阿含經云。人壽三萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦 葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說 法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者 安和子導師。 偈曰。一切眾生性清淨。從本無生無 可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。長阿含經 云。人壽二萬歲時。此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵 德。母財主。居波羅奈城。坐尼拘律樹下。說法一會。度 人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友子集軍。 姓剎利。父淨飯天。母大清淨妙 位。登補處。生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大 士。度諸天眾。說補處行。於十方界中。現身說法。普曜 經云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方世界。地 涌金蓮華。自然捧雙足。東西及南北。各行於七步。分 手指天地。作師子吼聲。上下及四維。無能尊我者。即 周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年 二月八日。年十九。欲求出家而自念言。當復何遇。即 於四門遊觀。見四等事。心有悲喜而作思惟。此老．病． 死。終可厭離。於是夜子時。有一天人名曰淨居。於窻 牖中叉手白言。出家時至。可去矣。太子聞已。心生歡 喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處 三年。學不用處定。知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年。 學非非想定。知非亦捨。又至象頭山。同諸外道日食 麻麥。經于六年。故經云。以無心意．無受行。而悉摧伏 諸外道。先歷試邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。 故普集經云。菩薩於二月八日。明星出時成道。號天 人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿 野苑中為憍陳如等五人轉四諦法輪而證道果。說 法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清淨法 眼．涅槃妙心．實相無相．微妙正法。將付於汝。汝當護 持。并勑阿難。副貳傳化。無令斷絕。而說偈曰。法本法 無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世 尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於 汝。轉授補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭 面禮足曰。善哉。善哉。我當依勑。恭順佛故。爾時世尊 至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈 連河側。娑羅雙樹下。右脇累足。泊然宴寂。復從棺起。 為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰。諸行無 常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸弟子即以香 薪競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前。以 偈讚曰。凡俗諸猛熾。何能致火爇。請尊三昧火。闍維 金色身。爾時金棺從座而舉。高七多羅樹。往反空中。 化火三昧。須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十 二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十 七年。教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。世尊纔 生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方曰。 天上天下。唯吾獨尊。世尊一日陞座。大眾集定。文殊 白椎曰。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。世尊 一日陞座。默然而坐。阿難白椎曰。請世尊說法。世尊 云。會中有二比丘犯律行。我故不說法。阿難以他心 通觀是比丘。遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白。適 來為二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不說法。 世尊曰。吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。世尊一 日陞座。大眾集定。迦葉白椎曰。世尊說法竟。世尊便 下座。世尊九十日在忉利天。為母說法。及辭天界而 下。時四眾八部。俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作 念云。我是尼身。必居大僧後見佛。不如用神力變作 轉輪聖王。千子圍繞。最初見佛。果滿其願。世尊纔見。 乃訶云。蓮花色比丘尼。汝何得越大僧見吾。汝雖見 吾色身。且不見吾法身。須菩提巖中宴坐。却見吾法 身。世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。唯 有一女人近彼佛坐。入於三昧。文殊乃白佛云。何此 人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女令從 三昧起。汝自問之。文殊遶女人三帀。鳴指一下。乃托 至梵天。盡其神力而不能出。世尊曰。假使百千文殊。 亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土。有 罔明菩薩能出此女人定。須臾。罔明大士從地涌出。 作禮世尊。世尊勑罔明出。罔明却至女子前。鳴指一 下。女子於是從定而出。世尊因波斯匿王問。勝義諦 中有世俗諦否。若言無。智不應二。若言有。智不應一。 一二之義。其義云何。佛言。大王。汝於過去龍光佛法 中曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是名為 一義二義。世尊一日見文殊在門外立。乃曰。文殊。文 殊。何不入門來。文殊曰。我不見一法在門外。何以教 我入門。世尊一日坐次。見二人舁豬過。乃問。這箇是 甚麼。曰。佛具一切智。豬子也不識。世尊曰。也須問過。 世尊因有異學問。諸法是常邪。世尊不對。又問。諸法 是無常邪。亦不對。異學曰。世尊具一切智。何不對我。 世尊曰。汝之所問。皆為戲論。世尊一日示隨色摩尼 珠。問五方天王。此珠而作何色。時五方天王互說異 色。世尊復藏珠入袖。却擡手曰。此珠作何色。天王曰。 佛手中無珠。何處有色。世尊嘆曰。汝何迷倒之甚。吾 將世珠示之。便各彊說有青．黃．赤．白色。吾將真珠示 之。便總不知。時五方天王悉皆悟道。世尊因乾闥婆 王獻樂。其時山河大地盡作琴聲。迦葉起作舞。王問。 迦葉豈不是阿羅漢。諸漏已盡。何更有餘習。佛曰。實 無餘習。莫謗法也。王又撫琴三徧。迦葉亦三度作舞。 王曰。迦葉作舞。豈不是。佛曰。實不曾作舞。王曰。世尊 何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河大地木石盡作 琴聲。豈不是。王曰。是。佛曰。迦葉亦復如是。所以實不 曾作舞。王乃信受。世尊因外道問。昨日說何法。曰。說 定法。外道曰。今日說何法。曰。不定法。外道曰。昨日說 定法。今日何說不定法。世尊曰。昨日定。今日不定。世 尊因五通仙人問。世尊有六通。我有五通。如何是那 一通。佛召五通仙人。五通應諾。佛曰。那一通。你問我。 世尊因普眼菩薩欲見普賢。不可得見。乃至三度入 定。徧觀三千大千世界。覔普賢不可得見。而來白佛。 佛曰。汝但於靜三昧中起一念。便見普賢。普眼於是 纔起一念。便見普賢。向空中乘六牙白象。世尊因自 恣日文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出。纔拈椎。乃見 百千萬億文殊。迦葉盡其神力。椎不能舉。世尊遂問 迦葉。汝擬擯那箇文殊。迦葉無對。世尊因長爪梵志 索論義。預約曰。我義若墮。我自斬首。世尊曰。汝義以 何為宗。志曰。我以一切不受為宗。世尊曰。是見受否。 志拂袖而去。行至中路。乃省。謂弟子曰。我當回去。斬 首以謝世尊。弟子曰。人天眾前。幸當得勝。何以斬首。 志曰。我寧於有智人前斬首。不於無智人前得勝。乃 歎曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。 負門處細。一切人天二乘。皆不知我義墮處。唯有世 尊諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負 墮。故當斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回 心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家。證阿羅漢。 世尊昔欲將諸聖眾。往第六天說大集經。勑他方此 土．人間天上．一切獰惡鬼神。悉皆輯會。受佛付囑。擁 護正法。設有不赴者。四天門王飛熱鐵輪追之令集。 既集會已。無有不順佛勑者。各發弘誓。擁護正法。唯 有一魔王謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生成佛盡。眾 生界空。無有眾生名字。我乃發菩提心。世尊甞與阿 難行次。見一古佛塔。世尊便作禮。阿難曰。此是甚麼 人塔。世尊曰。此是過去諸佛塔。阿難曰。過去諸佛是 甚麼人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿難曰。應當如是。世 尊因有外道問。不問有言。不問無言。世尊良久。外道 讚歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃作禮 而去。阿難白佛。外道得何道理。稱讚而去。世尊曰。如 世良馬。見鞭影而行。世尊一日勑阿難。食時將至。汝 當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰。汝既持鉢。須依過去 七佛儀式。阿難便問。如何是過去七佛儀式。世尊召 阿難。阿難應諾。世尊曰。持鉢去。世尊因有比丘問。我 於世尊法中見處即有。證處未是。世尊當何所示。世 尊曰。比丘某甲。當何所示。是汝此問。世尊成道後。在 逝多林中一樹下跏趺而坐。有二商人以五百乘車 經過林畔。有二車牛不肯前進。商人乃訝。見之山神。 報言。林中有聖人成道。經逾四十九日未食。汝當供 養。商人入林。果見一人端然不動。乃問曰。為是梵王 邪。帝釋邪。山神邪。河神邪。世尊微笑。舉袈裟角示之。 商人頂禮。遂陳供養。世尊因耆婆善別音響。至一塚 間。