隆興佛教編年通論目錄終。　　編目　　十五。 刊頭法眼宗應助雕此目錄一卷，并御制七紙。 永平七年，顯宗孝明帝一夕夢金人，身長丈六，項佩 日輪，飛空而至，光明照於殿庭。旦問群臣，時大學聞 人傅毅進曰：昔周昭王時，西域有聖人出世，名曰佛 者，容止光明，正如所夢，疑必此也。帝於是遣郎將秦 景、愽士王遵．蔡愔於今切等使西域，訪求佛法。景等次 天竺隣境，遇沙門迦葉摩滕．竺法蘭，得經像，遂命與 之東還，以十一年至洛陽。滕蘭以沙門服謁見，帝悅， 館于白馬寺。有方士費叔才．褚善信等忌之，片言非 是。滕蘭白於帝曰：吾佛出世，間法水火不能壞，請與 方士驗之。帝從其請，勑叔才等盡出所有奇經祕訣， 與沙門所持來經像就焚之。火作而沙門諸經獨完 然不燼，方士稽首欽服，帝益異之。由是滕蘭習漢言， 久之，譯四十二章．十地斷結．佛本生．法海藏．佛本行 等五經。帝甞幸其寺，滕蘭進曰：寺東何館？帝曰：昔有 阜無因而起，夷之復然。夜有光怪，民呼為聖塚，因祀 之，疑洛陽神也。滕曰：按天竺金藏詮所誌，阿育王藏 如來舍利于天下，凡八萬四千所。今支那震旦境中 十有九處，此其一也。帝大驚，即日駕幸聖塚，而滕蘭 隨往。拜起，忽有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼萬 歲。帝喜曰：不遇二大士，安知上聖遺祐哉！詔塔其上， 受制度於滕蘭。塔成九層，高二百尺。明年光又現，有 金色手出塔頂尺許，如琉璃，中見天香郁然。帝駕幸 拜瞻，光隨步武旋繞，自午及申而滅。于時皇弟楚王 英喜為浮圖齋戒，甞奉縑贖罪。帝還之，以助伊蒲塞 桑門之盛饌。 論曰：昔西域聖人之教，既非衰周、暴秦之君能致， 然西漢二三英主，有可致之德，而聖人亦不至獨 見夢於顯宗。凡近古高僧，皆推聖人去世，登千載 而後教至，曾未有攷著顯宗之德，有必感聖人之 理，此予通論所以作也。夫兩漢有天下，傳二十四 世，有君德者，二祖、四宗而已。二祖蓋立極之主，固 無可議。若三宗則各有其美，而不能亡其弊，唯顯 宗為至焉。有太宗恭儉之美，而文雅威重過之；有 世宗經略四夷之勳，而無世宗淫後之弊；有中宗 政治之明，而崇儒尚德過之。斯蓋兼有三宗之長， 而無三宗之短。是以班固．傅毅頌其勳德，於漢為 最盛。然世之學者，不以班、傅為信，徒見鍾離意傳， 謂帝性褊察，好以耳目隱發為明，遂以此為顯宗 實錄。嗚呼，豈篤論哉！昔仲尼平章討論五帝、三王 治具，以貽後世。迨其歿，遭暴秦燔毀之餘，世宗僅 能舉之而已。至顯宗，乃始躬行儒術，尊養三老、五 更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難。於是時， 冠帶搢紳之士，圜橋門而觀聽者億萬計。濟濟乎， 洋洋乎，由三代以來，儒風之盛，莫甚於永平時也。 及章、和之後，諸儒開館授道著籍者，動逾千數。蓋 永平之化行，猶周南麟趾之應也。初雖獄訟繁劇， 帝臨政刻意，裁斷精嚴，蓋善善惡惡之實。猶孔子 為司宼，七日而誅少正卯；暫臨夾谷，而盡誅優倡。 此誠不可少假於仁恕也，謂之偏察則過矣。予謂 使孔子復生，必曰顯宗，吾無間然矣。由顯宗包舉 西漢三宗之美，躬行古帝王之道，此所以精爽與 吾佛感通，而聖教因之被于中夏，與儒相表裏，而 廣天下以善也，夫豈偶爾哉！ 建和二年，安息國沙門安清至洛陽。清字世高，本世 子，當嗣位，讓之叔父，捨國出家。既至洛京，譯經二十 九部，一百七十六卷，絕筆。于靈帝建寧三年，因附舟 浮游，次廬山之䢼音恭亭廟，艤舟祠下。廟神靈甚，能分 風迭往來之。舟有乞神竹者，未許而斫，神怒覆其舟， 致竹斫處，過者󳭋息汗下。高舟人奉牲請福，神輙降 語曰：舟有沙門，乃不與俱來耶？高至廟下，神復降，與 高語舊，因泣曰：弟子家此湖，千里皆所轄，坐宿多嗔。 今報形極醜，又旦夕且死，必入地獄。有縑千段，并雜 寶玩，當為建寺塔為冥福。高許之，徐曰：能出形相勞 苦乎？神曰：形惡奈何？高曰：第出之。於是出其首幔，中 蓋巨蟒也。高梵語呪之，蟒若雨淚，俄不見。高舟未發， 有少年跪前，高又呪之，乃去。舟人問誰氏子，高曰：廟 神已脫蟒形，故來謝耳。高至豫章建寺，即今大安是 也。由高而名，蓋江淮寺塔之始。 三年，月支國沙門支婁迦讖，亦云支讖。至洛陽，少時 習語，大通華言，遂譯經。至中平年，凡二十一部，六十 三卷。 永興元年，桓帝於宮中鑄黃金浮圖老子像，覆以百 寶華蓋，身奉祀之。由是百姓嚮化，事佛彌盛。 嘉平元年，天竺沙門竺佛朔至洛陽，譯道行般若經， 棄文存質，深得經意。至光和中，同支讖譯般舟三昧 經，共三卷。