無色法中至蘊得等性。 述曰：此下明非色非心法。問：前於心所之初，舉四 有為結二生下，理應於此結前心所引不相應，何 故此中乃於無色結二生一？未詳其旨。解云：由於 次上括異名中，兼亦明心不唯心所，故於無色結 引可知。於正解中，初標列，次牒解，後簡類。此即標 列也。一句總標，三句別列。案薩婆多部諸師立心 不相應行，故亦無定，隨諸論增減不同。今此論主 於十四外許有和合性，故於等中攝之。復有餘師 於得等外更計度蘊得、界得、處得等，當知此即得 之流類。或於非得外計有不和合及追等，當知即 是非得流類。非有異體，故復言類。故今等言等取 異體，類言類取即體異名。 如是諸法至相應而起。 述曰：此釋總名。非如心所與心相應，而體復是行 蘊所攝，故言心不相應。即遮心所行言，即遮色心 無為，以彼皆非行蘊攝故。 說心言者至故復言行。 述曰：此第二釋。言心者，為明得等而心同是無色 之類，而心同類，故說言心。心言即遮色法一種，以 諸心所亦是無色。又所例等而心同類，而心相應， 為簡彼故，言不相應。諸無為法是無色故，可名為 心。無所依□□不相應，非行蘊攝，或非遷流，為簡 彼故，故復言行。 此已總標至自相續二滅。 述曰：此下牒解隨義相似相對解釋，總為七節：一 明得非得、二明同分、三明無想、四明二定、五明壽 命、六明四相、七明名等。就第一明得非得中，初明 自性，後明差別。明自性中，上兩句對明其體，下兩 句總示所依。得是總名，但得初重說獲成就。