稽首圓明出塵障，無等大悲調御尊。 唯識妙理及能詮，信解證空諸賢聖， 我今略讚無師釋，譬以微光助日明。 冀諸未興啟心源，因茲悟入於意旨。 令中根品捨小趣大者，此言中根，非謂中乘，即以執 空之者名中根，在執有及中道之中也。又此漸悟之 類，非決定小，又非頓悟，從小趣大，故名中根。此解為 正。 於真諦理悟證有方等者，唯以真如名真諦，餘皆名 俗諦，淨留染捨。又依他遍計無漏有漏，如次留捨。 又今此論爰引六經者，問：下引解脫阿含經，何但言 六？答：意證此論第三時教，故不說諸小乘經也。若難問 爾，即不合引楞伽。答：彼經既明唯識，故兼引之，不同 小乘。 華嚴中說唯心等者，此中不以唯識唯心解於漸頓， 但以深密空教般若後說，故名為漸。華嚴成佛初說，頓 被大機，故名頓教。此據多分，名頓教也。問：華嚴既是 佛初成道，二七日即說未度舍利弗等，何故入法界 品有聲聞耶？答：雖初成佛即說華嚴，度聲聞時華嚴 未畢，何妨半後得有聲聞？又云：舍利弗等皆化聲聞， 非真實也。若爾，既非實聲聞，便顯華嚴唯是頓教，與 疏相違，理為不可。故前解正。