初言因明者，五明論中，論即是諸因明論之通名 也。正理門論者，此論之別目也。初言因者，有其二 種：一者、生因；二者、了因。今此所辨，正說了因，兼辨 生因。就了因中，復有三種：一者、義因，謂通是宗法 所作性義；二者、言因，立論云者，所作性言；三者、智 因，諸敵論之者及證義人，解前義因及言因心心 數法，通名為智。此之三因，並能顯照聲無常，如燈 照物，故名明也。此即因是境名，明是智稱。又即此 明智，能照因境，了得本宗，故云因明。此即因即是 明，為言說名。因明者：一、從因明生，即因明，其名因 明；二、生因明，故名因明，從果名因明也。若因義即 因明境，故名因明。又釋因者，即前智境具。明者，辨 也。謂此論辨明此因，故名因明。此因明二字法，此 量論云：物名 言正理者，智能照理，從名理，因理 者起言，故言亦名理。智所境照，亦名為理。理有耶？ 正簡耶？云正理。此正理用此論為門，方能悟解，故 名正理門。又解：正理者，即集量等五十餘教名也。 此論為彼門，故名正理門。天主所造入正理者，此 論名正理。彼能入此，名入正理，略無門字。其猶昇 階趣門，即天主所制之號。復猶因門入室，即此論 云名也。又解：正理者，即法法道理，有正不耶？今以 此論為門，通生正智，悟至正理，故名正理門也。言 正理者，陳那菩薩所造集量等辨諸法正理，此論 與彼論為趣入方便門也。 太域龍者。 本音云：摩訶特地〔力〕反那去聲伽，摩訶此云大特此云域那 伽此云龍。此菩薩如大方域之龍，有大威德，故以名。 為欲等者。 此論一部分有其三焉：此之一論是序述發起分； 第二、宗等多言下，辨釋正宗分；第三、論末四句，顯 所為契真分。自古九十五種外道、大小諸乘，各制 因明，俱申立破。今欲於彼立破義中，簡智綵言持 取真實，謂智因明，或非過謂過，過謂非過。今顯簡 智，此持取過是過非過。云非過者，此即若能立能 破，似俱名能立能破，能立破名真實義，非一向取 無過能立破。 宗等 一句如餘處。