往時雪浪大師掀飜義學窠臼，位下龍象未易指屈， 一雨潤師其白眉也。汰如河公乃潤師高弟，倡明教 乘，為時所宗。昨歲飛錫白門，講經報恩禪院，聽法者 萬眾。余時野服籃輿，造山舍麈談，恨把臂晚。未幾，歸 吳門，余贈以詩，有弟子教成花作雨，維摩歸去舌無 鋒之句，不意遂成詩讖。僅數日，遽示疾辭世，聞者莫 不泣洟思慕。今年秋，其徒道開持師所著高僧傳屬 余為序，且述河公之言曰：此老僧三十年來苦心編 纂，為傳衣正法眼藏，須付剞劂，必求吳橋司馬弁其 簡端。余惟燈錄自大慧而後，寥寥散見，莫可稽考，豈 非禪乘一大𨷂陷事？河公枯笻所指，遊遍名山古剎， 𢯱剔󳬴版，攀藤蘿，摹剝蝕，次第彚集。曹學憲能始復 出鄴架所藏，傾篋佐之，閱三十春秋，成此一書。自趙 宋至昭代四百餘載，不分宗派，凡真正佛子，略已該 括，取例寂音之傳，僧寶系以論贊，洵法苑之勝事，亦 龍宮之秘錄也。余於禪觀之暇，時涉教乘，每歎逐塊 者爭趨一千七百，熱閙處輙姍教家饒舌，為不及竹 篦子一句。嗟乎！外一大事因緣，豈復有玄要？河公炳 此慧燈，纘修果位，從前舌飜雨露，手捫日星，一片熱 腸，三生了悟，總此一編，嗣續已盡。禪教大旨，毫端放 光，令人展卷如親見龍象，踏蹴一切，俗漢鈍器又何 能贊一詞耶？道開扃公親受記莂，箕裘勿墜，編輯是 書，不啻三轉語之報師恩，而余以蓮社氣誼匪一朝 夕，爰告同人，因為梓而行之。 時 崇禎辛巳秋杪思仁居士范景文書於白門之餐 氷齋 如來正法眼藏，囑付羅漢僧，或從心地發明，或向耳 根叅會，妙觀察智，處處靈通，雖來路稍殊，然入門元 一也。余甞讀高僧傳，慨想久之，既面目之儼存，又神 明之玄契，心之所會，手若傳之，眼之所照，足若赴之， 明鏡在前，法見全露，先賢之啟我深乎。河公問道四 方，研精三學，於是聚高僧於灋窟而為之論，以其生 平聲教所流，徧周沙界，自非身心竝徹，手眼兼行者， 惡能精博如是哉。扃公持全編來訪余白下，纔開寶 藏，徧界光明，然後服河公之神鑑也。大圓鏡智，鑒破 古今，其斯文之謂與。 西江黃端伯題 吾氏高僧之列十科，猶孔門弟子之推四哲。四哲載 記後，既更有弟子；十科立傳後，豈竟無高僧？非無高 僧，是無傳高僧之人也，亦弟子中非得馬遷之筆而 不能傳。曰：傳者，傳也。貴傳其神，如見故人一披圖，不 待問即知為某某。此無他，葢以神遇，不以言得也。噫！ 一大部僧史，非一大部高僧之面目也哉！古秀高寒 之色，凜凜逼人，皆在阿堵中，非具僧繇畵龍點睛之 手，虎穴鷹巢叅討之徧，司馬、董狐良史之才，無乃捃 拾人唾，入籃是艸，或以乙代甲，或遺大取小，使古人 門庭施設、垂手殺活之機，皆莫能辯。宋寧贊傳成後， 張無盡、呂夏卿君子輩與寂音尊者從而議之，固不 無遺憾焉。吾友高松河公慨甞向予昭代僧史之缺 典，今捨吾黨其誰？於是鍵關東海上三年，以利其器。 顧不惜踏破鐵鞋，走齊、魯、燕、趙間，始斷烟殘碣，搜括 迨徧，東南名山所未果，緣約與吾分任之。憶甲寅春， 於湖上送公為八閩遊，吾亦將振䇿兩粵，取道臧󴈋， 以還故山。雞足熊耳間，常見有肉身大士，如盤龍、古 亭、勝國，至今猶自定中爪生髮長。他則如念庵、再光、 定堂，譬彼幽蘭，多生空谷，雖芳香絕倫，賞識無人，未 能悉舉，誓與畢命蒐羅，了此公案。於時也，殘雪載塗， 饑烏無色，引領征人，孤思悵結，公其行矣。無何歸來， 相見鐵山先楞，師喜有屐齒嚙殘閩地雪，衲頭觸盡 浙江雲之句，已不知多少祖師盡被一囊收拾，天下 多少老和尚盡被掂觔簸兩，一一秤過來。惜乎此後 兩人皆墮講肆窠臼，無暇及此。若夫人之今古，采之 得失，列之詮次，尚俟商確，可稱未全之書。嗚呼！公今 死矣，其如人亡則難何？吾亦老之，將至裹糧抱杖，能 無望路之歎？此書儗庋之高閣，公一生苦心，竟成烏 有；將質之海內，則又多所未逮，三復不已，與其無也 寧存。遂與毛居士子晉相商而付諸梓，倘見罪於諸 方，則吾實亦不得辭其責也矣。幽冥之下，負我良友 不少，更復何言？所幸易簀之際，囑累道開，曲盡艱苦， 今竟成書，將致告公於常寂光中能讀父書、能成父 志者，諸弟子中又其唯道開乎？ 後住中峰　讀徹　拜撰 補續高僧傳者，吾友汰如法師河公所撰述也。傳列 宋、元以逮明世諸高禪，西乃冠以大明。若止為一朝 僧史，則不從所紀載之人立號，而從編纂之家受名， 亦循贊寧師之義例，不稱續而稱宋之意也。昔吾師 紫柏老人，甞以傳燈未續為慧命一大負，此乃專為 習禪一門言也。若不惟遞衍五燈，而又具載十科，則 其網羅銓次，更倍費辛勤矣。故吾甞謂錄傳燈之難， 難在具眼而印心；傳高僧之難，難在多聞而精擇，且 又須濟之以手筆也。河公以半世勞勩，廣肆蒐獵，細 加紬繹，人貌鬚眉，家傳譜系，觀其草本，無不親自繕 錄，幾經勘定，殊非尋常楮墨之役所能髣髴其苦心 矣。公既與吾為支、許遊，其高足弟子無門扃，公又與 吾有皎然左司之契，因出傳藁，俾相參討，且使題厥 首簡。吾觀古之作史者，自崔彥鸞氏始取佛圖澄、鳩 摩羅什諸公各為立傳，於是志錄中有可分出為僧 家董狐。然自梁皎、唐宣、宋寧三師撰述外，即甘露滅 之僧寶傳，亦特止為禪宗作，而於譯經以及唱導雜 科等，槩未甞一置喙也。故自宋以還，萬不可闕斯宏 製。況 明興，高皇帝乘金輪以御土宇， 聖製集中凡為釋氏宣言者，業與日星俱耀，而年垂 三百，獨可無一成書以昭法乘乎？宜河公之奮然勒 成是傳也。甞憶禪師有問坡公何姓者，公曰：姓秤，稱 天下長老輕重，請以是為作傳者置一史職。又甞憶 裴相國見大安寺壁間畵高僧儀，因曰：真儀可觀，高 僧何在？請以是為讀傳者開一觀門。不識扃公肯以 吾言舉似其師常寂光中否？ 崇禎甲申仲春上澣洗松道者周永年稽首和南纂