恭誦發隱，語語放光。言釋迦之欲言，發天台之未 發。精透處夢士頓醒，懇切處石人下淚。音圓旨遠， 信法寶之神珠；事核詞工，誠青囊之妙藥。敢不欽 奉，又何異同。妄現魔身，輒爾饒舌。指玉體而問瘡 疣，知其失眼；向金錍而求抉剔，意在復明。伏惟發 󳑥，人天有賴。匇匇草草，冀恕其狂。 湻熙稽首。 一問：齋戒交神，姬孔之大法；垂戒訓俗，聖王之宏規。 今學者已遵三戒謂色、鬬、得，兼體四毋謂意、必、固、我，則終身 可行，一心無累。況五經五行，各符五戒，為出假菩 薩之所修習，如天台智者之所稱揚，亦已至矣。何 必背儒童之教，束護明之律耶？ 答，儒釋禁戒，大略相似，而疏密不同。如五戒，一曰不 殺，謂絕無所殺也。而儒止言無故不殺牛羊犬豕，不 言不殺。止言釣不綱，弋不宿，不言不釣弋。是知儒戒 成世間善，佛戒成出世間善。儒受佛戒，自古有之，無 足異者。且出假菩薩，先曾入真。既從真而假，則世出 世間，隨所欲行，罔弗如意。不背儒童，兼持佛律，亦復 何礙。 二問：道藏既竊佛藏，則道戒亦同佛戒矣。受彼金科， 猶吾梵網。犯他青律，即我吉羅。雖淨明塗炭，北斗 太微。例若小乘，似難槩取。餘固宜任之也。 答：道之為戒，與世律似遠而實同，與佛律似近而實 異。葢天上天下，統御之勢不殊；世出世間，聖凡之分 逈別。且道戒雖亦止惡行善，要其所歸，惟是藉靜養 而固氣潛神，積功行而留形住世。是以持道戒則飛 昇九霄，持佛戒乃超出三界。梵網金科，不可同日語 明矣。 三問：大明律令，監前代之科條；聖祖聰明，晰人情之 隱伏。王難烈於地獄，見報速於來生。奈何不遵，又 敷別戒？ 答，現報者，今世之殃，來生則苦輪無盡。王難者，色身 之慘，地獄則慧命俱沈。況政刑止懲治凡民，在世道 尚為末務。而梵網正成全開士，於佛教尤屬大乘。不 可同日語，又明甚矣。