然此鈔多疑誤者，以於《大疏》鈔略出時，非圭峯一手， 乃弟子輩同抄略之，致與《大疏鈔》前後不相照也。抑 又傳寫脫略，刊板添改，故齊師自敘云：「不削而削，乃 本其本。」況有剗去元板，妄加修補者，展轉訛舛，彌失 其源。而講者不悟，皆謂圭峯本文；或見其非，但加粉 飾，致鵠不成，為蛇添足也。今次第引《大疏鈔》對校，并 正義辨之。如欲刊板流通者，能依此詳而改諸，則圭 峯之心燈分照於無盡矣。 紹興丙寅十月望，毗陵華 嚴方文書。 「文言云」下注云「此下釋乾字」，那忽於注云爾耶？又於 此段文便注云「釋乾字竟」，豈有纔標釋便結云竟耶？ 然古本《略鈔》亦有此注，而齊師失證，此何不削之耶？ 況《大鈔》無此注文乾字云云。評曰：據上云欲顯四德， 且先顯乾道，則從此皆釋元者善之長也。下注莊子 云者，合云莊氏，故次釋貞字下注即云莊氏，而《大鈔》 並云莊氏，此是釋易之人。若云莊子，即濫莊。又周使 前後不同，前云莊子，後云莊氏，不應爾也。此齊師失 證爾。 榮枯四倒。注云：枯榮之言，是天台所立，文在別譯經 文中。然據《大鈔》注云：「枯榮之說，檢經無文。或大師義 云：或別譯別行經本也。」若爾，今不應定斷云文在別 譯經文中，此移鈔時率略爾。況清涼按智者釋云：「有 枯榮，既表常等，或以義求，或別有據。按僧亮云：樹高 五丈許，上合下離，其華甚白，其實如瓶，香味具足。今 二樹鮮榮，二樹枯摩，明法不徧。」釋曰：「然未知所據，理 甚昭彰。」評此，則清涼引智者與僧亮皆有枯榮之言， 並云未知所據。況《大鈔》注意同清涼，故知不應直斷 云別譯本也。 「專氣致柔」下注云「河上公等」，《大鈔》無此注語，但下一 併注云「脚注皆各是本注」等。況上下皆有注，並是河 上公語，而獨於此舉之，却形他上下應非河上公語， 此齊師後加，可怪。 心使氣曰強下注云云。若據《大鈔》并《古略鈔》，皆云：「心 當專一為和柔，而神氣寔內形柔弱。若使氣妄，各有 所為，則和氣去於中，而能形體剛強。斯為失之。」檢河 上公本注，亦同齊師。何不本其本而妄有改作耶？此 既改之，乃非本注，遂使下結注云「各是注本」之語無 昧也。鈔釋緣會而生云：緣有其四云云，且就因緣解 云云。評曰：此中元失檢對。然四緣中因緣乃是親因， 增上等三緣乃是疎緣，具此四緣乃是眾緣生起之 因緣爾。今既列四，而云且就因緣說者，合說四中因 緣，而釋以內、外緣生等義。雖合疏中，而違鈔列四緣 也。如《唯識》第七云：「緣生分別，云何應知？此緣生相，緣 且有四云云，即四緣也。」故清涼以內緣中愛望於取，有望於 生，即有因緣義即四中因緣義。以愛增為取，識增為有，故此 因緣要親辨果體。故唯愛、取、有、生四支說有因緣，餘 八支約餘三緣說爾。故知十二因緣具四緣義，方是 緣生之因緣也。若先列四緣，而云且就因緣說者，以 通、別不分，乃法相之病也。應削去四緣，但云緣會而 生，有內、外等，方可。 疏云「識如幻夢」。大、小疏皆錯，以病患之患作幻化之幻。《大鈔》本病患字， 而小鈔誤作幻化字也。此決傳寫之誤。今小鈔前後 八箇幻字皆錯。然後人既刊《大鈔》，亦檢對知是病患 字，而於《大疏》還存幻化字，反令疏、鈔不相矛矣。今恐 此字難信，試與辨之。且鈔既云《唯識》亦有此，又云二 喻之中且約夢說，而作夢說竟，即云若約病患之喻 說者是牒第二患喻釋也云云，如鈔。既鈔疏皆作幻化字，何忽牒病 患之患釋耶？却不約幻化說，此又何耶？使疏幻化之 幻，今釋以病患之患，則病患字却無來力。思之。然恐 疑者救云：何妨疏是幻化字？乃鈔中約破唯識家，故 以患字說也。此大不然。文元《唯識》，如鈔引者是。況《大 鈔》第十二云：「明引彼論患字，亦約彼宗義廣釋。」而《大 疏》第三還作幻化，而作病患字，此亦疏誤也。故今鈔 未辨所用文字，乃云一切唯識，識如患夢者，《成唯識 論》文。今抄亦誤作幻化字。既《唯識》正作病患字，乃云今用彼文， 明知疏鈔須作病患字，定無疑也。第十二、鈔約患損眼根，見青、黃等，或 見種種若人若物。《原人論》亦用彼文，乃云：「重病心惛，見異色人、物。」今抄約熱翳故，見空華等，但以患字義，隨說 皆得。鈔於中正當泯絕無寄觀矣。檢古本與齊師元刊 本，并《大疏》皆同。而後人見次亦云：彼亦云等是會色 歸空觀文。不曉鈔意，輙以自意將板剗去泯絕無寄 四字，改為會色歸空。不省自迷，敢此大瞻，輒便改板， 可怪！今為釋之。抄云：於中正當泯絕無寄觀矣。此句 指示正意也。彼亦云：「下句非釋成正當之義，謂會色 歸空觀中俱空無色而矣。」今此亦絕於空，故舉彼為 所揀，乃成正當泯絕無寄耳。然《大抄》引此會色歸空 之文，元證會妄顯真，同以理奪事門。至後錄成《略鈔》， 方移為文，反顯正當泯絕無寄之義爾。 「又大集」下，乃至「故名海印菩薩亦爾，是名菩薩海印 三昧」，與古本《略鈔》并《大鈔》皆爾。此正《大集經》文，而齊 師但見出現，合云菩提普印諸心行，是故正覺名無 量，輙便改為菩提。況〈賢首品〉疏亦引甚明，而希師既 與校證，此細事何得同迷？科云方之海印，越彼大虗 為喻者，其實上句約喻喻法，下句以法揀顯，而皆科 云喻，何耶？