吾荊自六祖三世肇起惟忠，迄於天皇天王，兩悟炳 靈，鴻洞佛日者，光曜人天，兒孫之繁，將彌震旦，乃至 茅穗挺異，福昌承徽，庶幾乎五宗晃晃，法語馨傳。迄 無盡兜率來，精爽小小歇絕，乃至諸方之高倡衣拂 者，幾同褁足。直迄隆萬，荊盛儒禪，如慎軒、何思、伯修、 中郎輩諸士流，宗義齊炳，然後無念、憨山、永璞、達觀、 寒灰諸老，或住或遊，亦若應期而至，荊法道若一盛 焉。虎溪、雲浦、竹室、以岑，亦猶唱明貝葉，虔奉教像。嗣 是以還，代罹兵燹，亦途有崎嶇，若竹帆諸公之至斯 者，似樹下三宿而已。近以 先皇三禮國師海寓，人爭嚮慕，吾荊始復知提唱此 事。近十載以來，則四眾中之有居士，既辦肯心，還勤 福穫，乃得五宗齊燿，五葉同芬，禪宗之集於荊者，遂 協圓覺之數，則荊一時之禪道為盛焉。芝巖和尚，蜀 山鐘秀、錦水濯靈，本以仕人之裔，毅作披緇之侶，其 所以十地發心、五劫矢願者，固尤異於三生石上者 矣。得法于屺山二隱老和尚，以荊故昔濟宗煌煌之 地，蜀楚儒禪，音徽相接。而適吾宗提祖右協啟融宗 公，暨郡之眾檀居士，袈裟卜吉，即選勝于右副之北 園，實惟郡之東偏，四水週環，人煙罕接之處，上為古 之明月樓，下為古之明月池，固已人境雙清，瞬目即 禪者矣。遂共為題水月禪林，鼎立寶所，而奉公說法 其中。自郡之中外，遠及四鄉，善信雲來，塞彝坌會。公 為提五始之綱宗，與四眾為指拂，頭端尾正，符下令 行。既即景以印心，還因心以澈境。一時言句之出，郡 邑明公與諸當事，罔不瓣香含奉，輟俸莊嚴。迄今水 月林中，幾幾乎琉璃結網、水晶為屏之盛矣。郡人士 以其言句之播在叢林者，上接天童之派，下傳屺山 之燈，欲梓行之，而問敘于余。余故和尚證心友也，生 未始無夙種，而未有善緣，每多塵障。舉無始劫來，明 記前生，有九齡輒知向上者。近乃為暮年黃口，日憂 水荒逋賦，既未能如龐公之不入州府，又未能如張 公之在所佛莊，日與芝公、柏影、水心眉毫廝結于此。 然則茲集之梓行也，二老躍如，有盆中天上之喻矣。 書為敘。 芝巖秀禪師語錄目錄終。 師居華嚴菴，受本省提督軍門右標總戎啟融王護 法、合郡縉紳文學眾居士王元海等請入院，上堂。師 至座前云：「向上一路，千聖不傳；向上一路，千聖不然。 且道新長老作麼生？」乃顧左右，喝一喝云：「壁立當山 路，更高人也行。」便登。拈香云：「此一瓣香，根盤劫外，葉 覆寰中，端為祝延 今上皇帝聖躬萬歲，萬歲，萬萬歲，恭願金輪永鎮，慧 日常明。」次拈香云：「此瓣香，奉為滿朝文武、闔國公卿、 本郡當道、各位尊官，常為法海金湯，永作皇家柱石， 遠近檀那臻榮福慧。」又拈香云：「此一炷香，靈根永固， 懷德懷仁，金枝垂秀，為祥為瑞，奉為今辰請主啟融 王公大護法，伏願天爵榮隆，高增祿位。」復拈香云：「撥 草瞻風，喫盡苦辛；度嶺穿雲，掀騰海岳。拈起也，體妙 無私；放下也，光瑩獨露。燒向爐中，端申供養前住船 子道場、現住宜興屺山保安堂上傳曹溪正脈三十 六代二隱老和尚，用酬法乳。」上首白椎竟，師乃揮拂 云：「大眾見麼？今朝水月林中迥無回互，舉揚箇事不 同小小，直下相呈，不容湊泊，擬向如何？劈脊便棒。且 道為人在什麼處？還有與山僧拄杖子相見者麼？」一 僧出，師便打。問：「劈開荊棘，踏破蒼苔，水月交光，全機 獨露時如何？」師云：「放寬一線。」進云：「還許學人更借一 問也無？」師云：「清風生水面，皎月印波心。」進云：「龍象蹴 蹋，未審如何？」師云：「無你插足處。」進云：「溈山水牯露地 翻騰又作麼生？」師云：「拽轉鼻頭，痛酬一棒。」進云：「趙州 道狗子無佛性。畢竟是有？是無？」師云：「壁上風車走不 停。」僧擬進語，師便打，僧云：「者一棒未審落處。」師連打 兩棒。問：「月出湖光，獨照清虛之境；水遶蓮池，常開性 海之香。敢問如何是水？」師卓拄杖一下云：「看腳下。」進 云：「如何是月？」師以杖劃○此相云：「見麼？」進云：「見且置， 即今王護法鼎建禪林，相酬一句請師道。」師云：「龍生 金鳳子，虎抱玉麒麟。」進云：「恁麼則大家齊拍手，共唱 太平歌。」師云：「徒煩側耳。」僧罔措，師云：「禮拜著。」乃云：「理 無二致，事有多端，日上月下，水冷天寒，明明不昧，歷 歷孤然，逢場作戲，倒弄橫拈。所以道：『佛法遍在一切 處，一切處悉能克遍。』水月長老則不然，只恁麼會去， 猶屬平常，未有奇特事在。且如何是奇特事？」遂以拄 杖指地云：「大眾！於此見得，便見我王護法施金布地， 永供伽藍，人天依之建立，凡聖由此成現，一切智力、 無量神通悉秉具足，倏爾回光，圓融廓徹。所以云：『大 人有大智，大能具大用。』世出世間甚希有事雖然成 就，建立則不無。秪如因齋慶讚一句作麼生道？有情 來下種，因地果還生。」復結椎，下座。 山主王護法新鑄大鐘法鼓，上堂。問：「東廊撞鐘，西廊 擊鼓，獅音齊吼即不問，當陽一句請師宣。」師云：「金風 吹玉管，若個解知音？」進云：「人天集會，凡聖交參，還知 是事也無？」師云：「汝也不妨伶俐。」進云：「恁麼則十方齊 洞徹，悲智啟圓通。」師云：「若將耳聽終難會。」士禮拜，師 云：「眼處聞時方始親。」乃云：「圓音廓震，徹見當人性源； 宏規肇舉，透明佛祖心光。心光既透，觸處現成，智體 洞明，大千朗鑑。所以昔日迦文老子一音演說，隨類 得解。今朝水月更為舉揚，情與無情同一知覺。何故？ 金繩開寶界，玉炬起高筵，廣攝群機，咸登道岸。」乃拈 拄杖云：「大眾會麼？」復作撞鐘勢，云：「聞麼？鯨音纔吼出， 那畔悉開聞？」 師誕日，奉楚欒居士請上堂。師云：「秋雲輕，秋色明，普 天匝地淨光生，霜風凜凜逼人寒，菊傲東籬翠倚屏。 閒獨臥，設蒲輪，一枕齁鼾到五更，月挂梧桐驚素魄， 千枝萬葉盡歸根。慇懃報與知音者，一寸光陰一寸 金。」乃厲聲云：「大眾！好語直是無人解得。何故？黃葉止 兒啼已歇，詩人徒把賦歸吟。」 荊州府尹李慈母挂大悲寶旛，請上堂。師揮拂乃云： 「大悲千手現通身，淨妙垂慈彰聖名，毫端廣攝群生 力，越格全提報佛恩。」以手展旛。「大眾會麼？此是當道 李大護法誥命慈母季太夫人直顯無盡之功，乃與 大士眉毛撕結、剪髮繡形，儼然一佛境界的示諸人。 且道他羅紋結角在什麼處？還見麼？鴛鴦繡出從君 看，金針不把度與人。」 迎觀音聖像，元海王居士請上堂。問：「今日六月十九， 恭逢大士迎臨，今請和尚陞座，以何法示人天？」師云： 「普門廣攝無邊境，左右相看飛寶光。」鄭護法問：「大士 像現三十二應身，從聞思修眾生以其化導，屏卻此 機，又且如何接引？」師卓杖云：「天人群生類，直下俱親 承。」進云：「恁麼則一切眾生頓超去也。」師云：「阿誰不荷 此恩光？」乃舉拄杖召眾云：「此是觀世音三十二淨妙 莊嚴無漏心力，應機廣類，隨其化現。」卓一卓云：「會麼？ 這裏會得，慈能誘物，悲以導迷，一一品類、一一見聞， 始知大士有如是威神、顯如是妙用，成就眾生不思 議事。水月恁麼道，忽若有箇伶俐漢出來道：『長老，你 且莫教壞人家男女。英俊道流，離情絕見，聖名凡號 當頭坐斷，豈容湊泊？』山僧亦向道：『是即是，你只得其 體，未得其用。體用互彰，始能運轉於一毛頭，現作不 可說不可說無量勝妙法門，成就一切，功超十地。若 是恁麼人，便得恁麼事；若得恁麼事，須是恁麼人。』」乃 拈拄杖云：「且體用現前一句作麼生道？」劃一劃云：「截 斷葛藤。」卓拄杖，下座。 啟千佛懺會，欒居士設齋，上堂。問：「如何是過去佛？」師 云：「殿上的。」進云：「如何是現在佛？」師云：「黃金鑄就紫摩 身。」進云：「如何是未來佛？」師云：「禮拜著。」進云：「三世如來 蒙師指，且道他鼻孔在什麼處？」師打云：「一串穿卻。」問： 「恒沙諸佛今已現，親承句子請師宣。」師云：「莫向背。」進 云：「直得無蓋覆去也。」師云：「道你莫向背。」便打，僧禮拜。 師乃云：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空 及第歸。龐蘊恁麼道，美則美矣，善則未善。今朝水月， 四眾臨筵，特為提持，一箇箇異口同音，心心契合，十 方聚會，當處圓成，三千諸佛在其面門放大神光，廣 攝無盡，更說什麼心空及第、歸與不歸？所以靈山會 上廣額屠兒放下屠刀，乃云：『我是千佛一數。』雖然如 是，撿點將來，山僧則不然。何故？舉頭盡是兒孫事，祖 父從來不出門。」