或問曰：此經玄義，自昔以來，述記者多矣。而錢唐諸 師，皆謂觀心一科，是後人擅加耳。唯四明法智力救， 以為吾祖親說，人到于今，莫不傳習。子今何故復更 改作？竊恐眾人之不取，而見棄於當途也。答：今所記， 奚甞廢於觀心？但患四明分科釋義，頗有疎失。又復 克定金光明三字，是單法為名，既乖利鈍之機，仍戾 兩存之說。孔子曰：必也正名乎！名不正，則言不順。今 欲順其言，正其名，以申祖語，發明經旨，豈青眼之人， 舍而不用邪？ 時皇宋元豐七年歲次甲子暮春月上 巳日，於安固寶積教院方丈序 ○初、總為二：初、所說題目。 金光明經玄義 言玄義者，釋籤云：五義釋經，統收五味，故名為玄。 今此應云：統收一部，名為玄也。文句記云：略舉經 題，玄收一部。斯之謂矣。又文選？東京賦云：睿哲玄 覽。註云：睿聖哲智玄通。今亦例然。玄者，通也，即統 收也。又輔行中引廣雅云：玄者，黑色，謂幽寂也。玉 篇云：妙也。法華文句云：遙觀玄覽。文句記云：非局 一方，故云玄覽，非局即通。此可證於玄者，通也。又 云：察深理為玄，覽深理即妙。此可證於玄者，妙也。 義者，涅槃疏云：名之所以也。 ○次能說師。 天台智者大師說。 號天台，是所居之山名。智者，乃隋帝所召。大，是有 大德行。師，乃人之模範。說者，悅也。兌為口舌，故言 資悅懌。縱無礙辨，樂說不窮，異乎諸師握筆撰述， 勾足改治，軋軋如抽也。