爾時尼乾子等，心懷異見發起疑惑，尋求往 詣解大乘者所。到已作禮，合掌恭敬問無我 義，使除暗鈍。「如佛所說為我開示。若說此身 無有我者，彼最上我亦無所有，何故身中 現見啼笑嬉戲、忿怒我慢、嫉妬兩舌等事？於 有於無不能決了，唯願仁者為我除斷。」解大 乘者謂尼乾子言：「汝先所執最上我者，決定 虛妄。以何名有、以何名無？於此二中都無所 得。若以自身髮甲皮肉筋骨脂髓膓胃手足 一切身肢為最上我，內外尋求何有可見？」時 尼乾子白智者言：「我以肉眼故不能見，餘有 天眼彼可得見。」智者曰：「亦非天眼之所能見。 彼非顯色亦非形色，自性空故，何有可見？」尼 乾子言：「彼定無耶？」智者曰：「若說無者，云何 現見從因緣生啼笑等相？或說為有、或說為 無，二皆邪妄，非其正理。」尼乾子言：「若有若 無俱不應說，如何此身現有所住？」智者曰：「無 有少分見所住相。」尼乾子言：「若無住著，即同 虛空。」智者曰：「如汝所說，如虛空故。」尼乾子言： 「若爾，啼笑等相當云何遣？」智者曰：「於是義中 而有二種，一者世俗、二者勝義。依世俗說，則 有自、他、命者、士夫、補特伽羅、作者、受者、財寶、妻 子、親眷、朋屬如是差別。依勝義說，則無自他 命者乃至朋屬等事，亦無少分差別等相。若 世俗說，則有生滅善惡果報；若勝義中，則無 生滅善惡果報。彼真如法自性清淨，無有煩 惱、無有染污亦無覺了，本來寂靜。此說是名 真如自性。」重明此義，以偈頌曰： 「世俗勝義諦，二種今當說， 世俗即世法，勝義無過上。 有情依世俗，增長於煩惱， 久處於輪回，不了勝義法。 由依世俗故，自他生遍計， 起分別疑惑，而受諸苦惱。 彼愚癡凡夫，長時受逼迫，