此頌自昔流傳，而不知著述之者。原夫三教聖人 出興于世，實為天下帝王人物治道之主。聖人不 作，則後世何以趍嚮焉？末章曰：鼎分三足還歸一。 信斯言也，三教之道盡於是矣。遇讀文中子有云： 詩書盛而秦也滅，非孔子之罪；虗玄長而晉室亂， 非老莊之罪；齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪。易不 云乎：苟非其人，道不虗行。觀皇極讜論，知三教於 是乎一頌。言之至誠，與王通相表裏，覧者宜自審 之，固不在於言傳矣。然三教之興，有歲月可考，有 靈瑞可驗，莫不稽諸經史，孰得併觀斯文紀載，言 略意周，包羅揆淑？今復質諸事實而注釋之，庶幾 發揮先聖之顯化也。其或不然，則將就而正之矣。 時嘉泰元年辛酉歲五月望日，寓南湖指光齋序。 釋迦降迹於迦維，周昭甲寅廿四歲。 吾佛大師久證遮那妙體，本無出沒，以大悲願力 故，降迹中天，示現近成。茲所謂生滅在物，固不在 己也。然降生之相，大小乘經載之甚詳，今且寄小 以明之。瑞應經曰：菩薩九十一劫修道，當一生補 處于兜率天，期運之至，下生作佛。於是託迹迦維 羅衛國，父名淨飯，母名靡耶。迦維衛者，三千日月 萬二千天地之中央也。菩薩初下化時，乘白象貫 日之精，因母晝寢，右脅而入，夢寤頓知有娠。因果 經曰：菩薩處胎十月滿足，四月八日日初出時，摩 耶在藍毗尼園，是時天龍八部滿虗空中。園有無 憂樹，枝葉敷茂，摩耶手牽樹枝，太子漸從右脇出 地，產蓮華七莖，即墮華上，不假扶持，自行七步，舉 右手而言曰：我於一切天人之中最尊最上。爾時 天降三十二瑞，四天王即以天繒接太子身，置諸 寶几，帝釋執蓋，梵王持拂，侍立左右，難陀等龍吐 清淨水灌沐其身，放大光明普照世界。自此出世， 年至十九，逾城出家。苦行六年，游歷五載，三十成 無上道。常身現丈六金輝，圓光一尋，具三十二大 人之相。說法度人，總三百餘會。始自華嚴，終至雙 林。無小無大，咸歸佛界。真所謂懸日月於幽塗，駕 慈航於苦海者也。然佛生西域，經中不言歲紀，但 云四月八日而已。此土推之，亦異出不一。古今斷 取昭王之世為正。故周書異記曰：周昭王瑕，即位 二十四年甲寅歲四月初八日周之四月，即今之二月。下文二月十 五佛滅，即今之十二月。以周朝用建子之月為正，異乎今之世也。辨此委如北山錄，江河泛 漲，大地震動。是夜有五色光氣，入貫大微，徧於西 方，作青紅色。王問太史蘇由。由奏曰：有大聖人，生 於西方，故現斯瑞。王曰：於此國如何？由曰：無他，一 千年終，聲教被此。王命鐫石記之，埋於南郊天祠 前。然則昭王目覩吾西聖靈瑞，而不懷祈嚮之心。 蓋福應斯來，自有數也。 穆王壬申五十二，如來八十歸真際。 大般涅槃三德秘藏，名曰真際，即一切三世諸佛 機息應轉放身命處也。廣示大雄示滅化事，莫過 法顯所譯涅槃經，故彼曰：如來既受波旬所請，自 言却後三月當般涅槃，所應度者皆已畢竟。即語 阿難言：我於今夜入滅，汝詣鳩尸那城娑羅雙樹 間，灑掃令淨，安於牀座，吾今身體疲極矣。阿難奉 勅，涕淚而去。佛即詣其所，北首右脅而臥，四眾雲 擁，從地列于空界，四方各滿三十二由旬，莫不悲 號懊惱。如來復說諸法，最後唱言：諸行無常，是生 滅法，生滅滅已，寂滅為樂。我雖金剛之體，亦不免 於無常，汝等當勤精進，速求出離。此則是我最後 教誨也。茶毗後分曰：如來於娑羅林間偃臥寶牀， 中夜入第四禪，寂然無聲，使般涅槃。其娑羅樹四 雙八隻，合為二樹，枝條下覆，慘然變白鶴色，大地 震動，萬彚號呼。既入滅已，依輪王闍維法，置七寶 棺中已，而自舉遶拘尸城七匝，即入香樓𮌎流，聖 火自焚，七日乃盡。碎金剛身，成粖舍利。眾收舍利， 滿八金壜，迴拘尸城，起塔供養。大經曰：如來二月 滅度者，蓋春陽萬物生育，華果敷榮，眾生多生常 想，故於此月入滅。十五日者，月無虧盈，如來入大 涅槃，示無盈虧相也。上皆西域言教，此國則當穆 王之世。故周書異記曰：周穆王滿五十二年壬申 歲二月十五日平旦，暴風忽起，損舍折木，大地山 河，悉皆震動。至於午後，天陰雲黑，西方忽有白虹 一十二道，貫于南北，連夜不滅。王問太史扈多，多 奏曰：此方西方有大聖人滅度，此其衰相耳。王初 即位，見南郊󳬴紀西方聖人之生，又數覩光氣，慮 非周道所宜。即命呂侯會諸侯於塗山，以備其變， 至此靡不啟沃也。言八十為佛壽者，台宗光明疏 論此有三品：下方四十，中方八十，上方一百二十。 佛住世八十，表住中也。若至昭王甲寅年，推至穆 王壬申年，佛壽止七十九。凡言八十者，總約大數 言之也。 滅後一千十六年，教法東傳漢明帝。 佛自穆王壬申歲入滅，歷一千十六年，至後漠明 帝朝永平十年，教法始東傳中國。故漢法本內傳 曰：後漢顯宗孝明皇帝莊永平七年甲子歲，諸文或云 三年，或云六年〔，下〕十年丁卯，或云七年，並誤。帝夜夢一金神，身長丈六， 項佩日光，飛來殿庭。乃宵夜待旦，召羣臣以占所 夢。時通事舍人傅毅奏曰：臣據周書異記，大史蘇 由所奏，周昭王時云：西方有大聖人出世，其名曰 佛，一千年外，聲教被此。陛下所夢，將必是歟？帝以 為然，即遣羽林中郎蔡愔、博士秦景、王遵等一十 二人，將命求諸夢。及至大月氏音支國，與攝摩騰、竺 法蘭二師遇焉。至十年丁卯歲十二月三十日，漢 使迴至洛陽，二僧以白馬駝經朝見於帝，進釋迦 像并梵本經。於是肇立白馬寺，奉勅置像於南宮 清涼臺，始命翻譯四十二章經，緘于蘭臺石室，此 即漢國三寶之始唱也。北山神清師贊曰：夫假一 宵之夢，樹風聲於萬古，如帝、莊者，天下實有君矣。 宣心茂猷，光啟有漢，如王、傅、秦、蔡者，漢室實有臣。 為法王之遺徒，洪嗣德音，如騰、蘭者，天竺實有僧 矣。大哉明主，與二三臣興金仙之教，適未聞之俗， 使人以悃悃之誠，知罪福所歸，厭有漏之軀，尚無 為之理，󳭪󳭪焉玄化之功，未可一日而殫論也已 矣。然自大法濫觴，迄今辛酉歲，凡一千一百四十 有四年，若通自佛滅後言之，則二千一百五十一 年矣。 佛生四百二十二，老子方生定王世。