噫！　　弘經難矣，弘法華尤難；弘法華而但事演說 已難矣，若著疏尤更難。余身歷之，乃深信之。余族出 冀屬，家新邑，姓趙氏。父母家寒，不能贍養，八歲捨而 出家。師近莊農，又不能教，乃就學於祖。始業儒典二 載，頗識字義，間習諷誦，惟朝夕功課而已。十一歲時， 隨祖至檀越袁公家，眾僧誦法華經次，公戲謂余曰： 沙彌受我齋供，能為我誦經乎？余曰：諾。因隨眾誦經， 若宿習然，舉眾皆異，祖亦歡喜，乃摩頂而對眾曰：此 子必從僧中來也。依歲於岫雲圓具，微攻律典，津津 然以聽教為念。初於善應聽彌陀，次於衍法聽楞嚴， 皆茫無所了。後於雍正二年甲辰，覲香嵒聽法華，每 遇難理會處，輒有新悟，異彼舊說，質之不公，公深許 之，於是遂有著經之念。閱明年，隱居妙峯山之石草 精舍，援筆始註，至方便品初，雙歎智慧之文，疑情頓 發。越十五日，不能措一詞，白晝翻閱，丙夜思惟，竟至 視聽罔然，食不知味。時有人廣修在傍，輒笑之，以為 入魔境矣。一日，讀經至如是相處，忽然有省，始信古 人所謂山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是 不但於是經渙然無疑，乃至徧觀諸經，亦皆渙然無 疑矣。及欲續著，是非潛興，賓主失宜，所願不果。繼爾 由岫雲至聖感，足未至閫，而猜忌斯生，所賴知是法 障，志不少移。岫雲續前槀聖感錄科判，終以力不勝 任，遁跡西禪，乞食自支，欲終厥志。無何，逆緣方殄，順 障旋興，蒙僧錄司舉授萬善殿教習。居二年，與諸沙 彌為伍，將課業教儀之不暇，尚何心於著述哉？庚戌 冬，辭萬善，住遺光，壁不障身，室難蔽日，日馳騁於土 木，時夤緣於奔馳。間雖開講設期，不過勉應來學，而 究於是疏，無暇及也。癸丑春，矢志閉關，重理前槀，甫 完正宗，又值 公令，奉 旨圓明園校對宗鏡等書。緣茲日事筆墨，折衷古今， 於臆見不無少補。時思華嚴為諸經之王，清涼擅一 家之宗，不究其源，寧攝於末？由是於乾隆六年辛酉， 啟建華嚴講期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深， 自鄙行潦；目太虗之寬濶，羞詡芥空。甲子冬，再講斯 經，重治茲疏，功未及半，即赴他請。乙丑冬，歸自清涼， 誓終此志，約閉無期之關，限待有成之日。心祈三寶， 仰慈悲以資神；身䇿六時，繼朝昏而御硯。爰紀功竣， 時在丙寅春之建辰月也。然自憶驅烏之年，不習便 誦；負笈之際，一聽微明。似有宿緣，因敢輒著。乃竟至 二十餘年，稾經三易，本雖粗定，梓尚未然。且其間順 逆交攻，數斷數續，若非如來遙見守護，其志幾為遭 際所隳。甚哉！著疏之難復難也。雖然，二十餘年，自視 若夢期也；住此住彼，迴想若夢中人也。幾踰四十萬 言，皆夢中寱語；其間或順或逆，皆夢中境界。即今編 序始末，依然夢中說夢。伏望後之閱我疏、處我境者， 皆應作如是觀。 旹 乾隆歲在柔兆攝提格仲呂佛誕日 賢宗後學通理謹識 法華經指掌疏目次終 圓融露布，寥寂冲虗，非權非實，即三即一，混萬化為 一體，逈諸法而獨存，不可得而思議者，其惟實相歟！ 會權歸實，廢三立一，縱指十如，奪讓盡思，與雜華而 合彩，掩眾景以孤輝，亦不可得而思議者，其惟妙法 蓮華經歟！故我世尊證此法印，現於覺場，垂智輪於 高山，吐玄宗於法界，為憐窮子，暫卸珍衣，分宗曲順 乎時機，三乘漸開於諸會，擬將潛輝真際，仍思還照 雄峯，特赴靈山，廣集緣眾，聊施前導，演無量義之微 言，全揭後宗，舒一毫光而遠照，彌勒致問於今日，文 殊證答於往因，既洩真機，詎能緘口？所以三昧初起， 二智頻揚，羣疑交攻於眾懷，三請獨慇於身子，欲堅 眾心，斥非機於五千增慢，為發真信，比難逢於一現 優曇，述自述他，明出世之致意全同，說權說實，顯入 大之文軌一定，上根已悟，中士猶迷，記授華光之徵， 喻酧身子之請，方之長者，火起其家，癡子遊戲乎中， 不知不覺，慈父驚聞於外，弗救弗寧，許三輿而與一 車，知長者之意出真誠，開三乘而顯一道，信如來之 言無虗妄，二乘歷敘執迷，自比窮子，四子同呈信解， 宜付家珍，進示雨無二滋，差別在物，令知法本一味， 深淺由機，乃通授果記，顯示喻說已周。復別開因緣， 引接下根不墜。共遊寶所，同記佛乘。衣內明珠，指在 親友。既有學旋慕其芳迹，而如來等賜以真慈。欲彰 普濟之功，故因藥王以顯益。為明弘願之力，乃借多 寶而祈通。狂慧廢置進修，觀迦文因種於多劫，應知 心慚。鈍根高推聖境，視龍女果證於一時，亦思力奮。 於是一肩擔荷，幸斯道之典型得人。四行執持，喜禦 難之柯柄有法。又以新記聲聞，初心菩薩，智量淺狹， 罔克弘濟。故假他方開士，請命弘經。遠召本地門徒， 丕承佛道。補處菩薩，執近迹而迷遠因，說父少子老 之喻。中天調御，依本壽而顯妙用，舉良醫背子之匹。 宏功既彰，迷封斯啟。不惟新記聲聞，初心菩薩，頓覺 身𨺗妙峯。自此深位上士，積行高哲，轉如神遊香海。 分別功德，功德不可限量。較量福因，福因詎有邊涯。 六根清淨，不輕之證據昭然。四眾毀非，阿鼻之報應 非妄。地涌薩埵，發弘願於分身國土。滅後通經，聊以 感知遇之隆恩。人中師子，現神力於無邊海會。當陽 嘉讚，殆以堅克繩之深信。將罷法座，極口叮嚀。恐墮 岐途，再垂成範。果能我法執盡，如藥王之焚身。淨穢 情忘，若妙音之遠至。還須無方圓應，重踐普門。助修 假秘密之功，防心援知識之力。四法成就，三七精修。 是經之必得無疑，普賢之現身有願。如斯流通，而流 通斯無滯矣。然則斯經也，豈獨夫次第為然哉。祇如 聖毫東燭，一化全彰；賢眾西來，四法重示。始固可以 攝後，終亦何曾遺前。且也文字性空，空無不容；實相 體徧，徧無不備。故令一言一句，達無量無邊之義；若 受若持，成最圓最妙之因。既全事之理，隨事而一一 俱彰；亦全理之事，隨理而一一互涉。於是土田三變， 非垢非淨；分身俱來，不一不多。多劫半日，而延促同 時；生滅常住，而隱顯俱在。舌相毛光，即靈鷲而上至 梵世；彈指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪， 絕於言道。異時之所不見，非機之所不聞。故謂妙法 蓮華者，乃標其玄微，喻以希有之稱也。理也無知，敢 希妙諦。在飄零而思返，迷道路而難歸。幸以微緣，獲 覩聖典。如親怙恃，盡命弘持。尋要義於博文，贅浮詞 於玄理。亦知佛道如山，蟻步無能窮其際；聖智擬海， 蠡量奚足較其源。姑就愚見，聊接蒙童。爰取易明，目 曰指掌。仍復翹勤五體，歸命三尊。展此精誠，祈求加 被。 稽首靈山說法主，乘願證經多寶尊。 雲集分身無量佛，一乘實相妙蓮華。 舊住新出二部僧，無盡三寶攝授我。