雪峰問德山曰：「從上宗乘中事，學人還有分也無？」德 山打一棒曰：「道甚麼？」雪峰當時如桶底子脫。巖頭卻 道：「從門人者不是家珍。若欲播揚大教，直須一一從 自己胸襟流出，方始蓋天蓋地。」今時人類多不能效 古真實悟明、真實履踐，參學日以深、知解日以廣，撞 著本分衲僧，等閒痛與一劄，則依然漆桶還盛漆，尚 未到桶底子脫，又安望其逢緣不借、觸處皆通，夜明 簾外擲影翻身、荊棘林中闊行大步乎哉？諸方三百 五百說禪浩浩，闢倖門、鑿徑竇，詎止咒飼羽養、插翅 灌瓜？至有朝踵室庭、暮傳衣缽，沿街隊隊走，更僕不 能悉數，咸稱祖師門下客，視七破蒲團、三遭痛棒者， 何遲速利鈍相懸之若是耶？藉使黃面老子而在，定 當脫珍著敝，別轉機輪，執除糞器，語令勤作，且將從 前糞穢狼籍淨盡打疊，待渠自鄙先心、成就大志，方 可與語從上家業。不然，是栴檀與楔棘同焚、珍寶其 泥沙等賤，識者當頓足扼腕而深惜之矣。法昌當日 要覓箇不會禪底做國師，直至如今無人應選，是不 屑趨承？是人根下劣？予嘗謂學黨曰：「一太藏教千七 百，則佛祖的的為人，只消得箇轉字。能達此義，即是 解人。若膠柱調弦，希賡古曲，按圖索駿，異拔良林，大 非忘言得意者也。」楚林睿公，予法門猶子也。氣骨崚 𡾓，胸襟倜儻，剖樊籠于中歲，頓捨世榮；領記別于洪 山，遂稱禪將。刀途血海之中，飲人以甘露；金戈鐵馬 之內，示人以康莊。故得王公大人傾誠歸命，接足承 顏，迎之上都，置之高座，俾慈雲等覆，令慧日重光，公 固有以致之也。門人裒集其自湖南興化至金臺翊 教前後五會語錄，總若干卷，檀越復共捐資鋟板，以 廣流通。問序于予，予得卒讀，見其不牽時習，不蹈陳 言，隨分拈提，自然恰好。一一展拓胸襟，不借他人氣 力，弗求合於古而適與古會，弗事絕於今而特與今 殊，嘯堂兄可謂有子矣。或曰：「清淨眼中，安用著屑？」予 應之曰：「盡大地是沙門一隻眼，復何嫌此數紙？譬如 眼光，曉了前境，其光圓滿，得無愛憎？若必欲拈卻山 河大地，以放眼光闊綽，則是執空花為有蒂，而竭力 掃除，異復蕩蕩之晴空。子之愚，愚踰愚，公恐非計之 得也。苟或勞青未亡，即用此以為金鎞一刮，未始不 可。」或者語塞，遂書此以界之。 時 大清康熙二十五年歲次丙寅新秋下浣華山樵隱 目錄終 師於壬子二月十三日，潭州眾護法檀越請住南雲 興化禪林。 開鑪，上堂。師至法座，以拂子指座云：「寶華王座，巍巍 堂堂，不煩作禮，要上便上。」喝一喝，遂陞。拈香云：「此一 瓣香，光騰八極，普蔭萬方，爇向爐中，供養 始祖迦文、歷代諸祖，祝延今上 皇帝聖躬萬歲萬萬歲。伏願統百億香水海為一福 海，滔滔不竭；聚百億須彌山為一壽山，仰止無窮。武 略文經，智仁明辯。」末上，拈香云：「此一瓣香，不自西域 將來，不從東土拈出，立處孤危，用處險絕，覷著眼枯， 嗅著腦裂，爇向爐中，供養現住東巖同真堂上沒意 味的嘯堂大和尚，用酬法乳。」就座。維那白槌云：「法筵 龍象眾，當觀第一義。」師喝云：「早已落七落八了也，有 不落二三者，出眾相見。」一僧出便喝，師云：「好箇臨濟 兒孫。」僧又喝，師作和南勢，僧擬議，師便打。問：「師唱誰 家曲？」師云：「無人和得齊。」進云：畢竟是何曲調？師便喝， 進云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」師云：「將謂 知音，原來不是。」乃云：「瞿曇老子為一大事因緣故出 現於世，欲令眾生等入佛之知見。大眾！且道那箇眾 生是無知見底？若一切眾生既有知見，因甚須待如 來出現然後得入？且又作麼生說箇得入的道理？」驀 拈拄杖云：「於此通得一線，方見白浪山頭起，紅塵海 底生，大用繁興，自在無礙，可以鉗槌佛祖，號令人天。 其或未然……」便擲下拄杖云：「坐斷十方猶點額，密移一 步看飛龍。」上首結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」 大士像成開光，眾會首請上堂。「圓通大啟，萬善咸歸， 百匝千重，維新永固。聞其聲則功超諸聖，禮其像則 福等河沙，入不思議解脫境界，作不思議廣大佛事， 度不思議根熟眾生，成不思議勝妙功德。」揮拂子云： 「觀世音菩薩來也，在拂子頭上轉大法輪，頭頭無礙， 法法圓融。或以眼處作耳處佛事，或以耳處作眼處 佛事，或以鼻處作舌處佛事，或以舌處作鼻處佛事， 乃至風動林搖，泉鳴谷應，猿啼鳥語，漁唱樵歌，盡是 無作妙力助發觀音普門現前。大眾！各各從此獲本 妙心，得大自在，滅諸有苦，善應無疲。」驀豎拂子云：「還 見觀音麼？」復喝一喝。舉：「石頭問長髭云：『什處來？』髭云： 『嶺南來。』頭云：『大庾嶺頭一舖功德成就也未？』髭云：『成 就久矣，只欠點眼。』頭云：『莫要點眼麼？』髭云：『便請。』頭垂 一足，髭便禮拜。頭云：『子見箇什麼道理便禮拜？』髭云： 『如紅爐上一片雪。』」師云：「石頭雖善點眼，未免費盡腕 頭氣力。興化一堂功德成就久矣，亦只欠點眼。若云： 『便請。』山僧只向他道：『處處彌陀佛，家家觀世音。』且道 與古人相去多少？」 小參。「笠下清風，胸次無塵始見；杖頭明月，頂門具眼 方窺。汝等各各眼光爍破四天下，還見興化老做處 麼？」眾無對。師云：「一似瞎。」復舉：「盤山云：『向上一路，千聖 不傳。』慈明云：『向上一路，千聖不然。』大慧云：『向上一路， 熱碗鳴聲。』」師云：「三大老總只發明得向下一路。若是 向上一路，直是三生六十劫興化見處，也要諸人共 知向上一路滑。」 南雲眾居士入山設齋，請上堂。舉：「甘贄行者入南泉 設齋時，黃檗為首座，贄請施財，檗曰：『財、法二施，等無 差別。』贄曰：『恁麼道，爭消得某甲親？』便舁錢出去。須臾 復入，曰：『請施財。』檗曰：『財、法二施，等無差別。』贄乃行親。 退翁師祖道：『首座固是熟處難忘，未免執一不變；行 者可謂予奪臨時，太煞希功冀傚。怎似梁谿五居士 設齋不矜不伐，秪要諸人飽便休？』」師云：「興化者裏又 且不然，南雲眾居士入山設齋，行親彼此俱無系毫 施受之心，饅頭䭔子一任諸人橫咬豎咬，飽了更須 吐卻始得。」