如來以五味四悉化導眾生，雖教網萬殊，而要其旨 趣，不越性相兩宗。相得性融，不涉支離之病；性隨相 顯，終無儱侗之虞。故門庭雖至於分河，而並照還同 於日月。󳱮自慈氏秉瞿曇之囑，而天親挈其樞；奘師 得戒賢之傳，而慈恩鬯其秘。圓成妙理，昭揭支那。逮 時運遷訛，古疏湮沒，一線未墜，賴有開蒙二卷，亦復 久失流通，人罕寓目。於是雪航楫公發心募刻，兼請 靈源惠兄會其科，際五陳君校其謬，而募貲監梓者， 則王元建、王汝止、揚次弁等力也。刻既成，囑余紀其 始末，以告後之閱者，共生難遭殷重之想，堅脩妙圓 識心三昧，他日龍華會上，端必以此為受記正因耳。 旹 崇禎庚午孟春之吉比丘大真識於古延壽院 唯識開蒙目次終 問：云何唯識？ 答：心外無法，故曰唯識。 難曰：山河大地， 六塵境界，分明在外，何言心外無法邪？ 答曰：山河等 者，心相分也，實不在外。 問：何理知之？