夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原 之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩 摩羅什，誦持此品以為心首。此經本有一 百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學 於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道 契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士 與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最 後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。 豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融 別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦 此一品。故即書是品八十一部，流通於後 代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫 不絕共見龍華。 夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、眾經之要旨， 大聖開物之真模、行者階道之正路。是以 如來權教雖復無量，所言要趣莫不以此 為指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝 紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃 八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇， 於是詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂 寺，及義學沙門三千餘僧，手執梵文、口翻 解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十 一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。 是時道融、道影三百人等即受菩薩戒，人 各誦此品以為心首。師徒義合，敬寫一品 八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者 追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。 爾時釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅 天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩 薩眾說蓮花臺藏世界盧舍那佛所說心地 法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天 王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一 切眾生，各各相視歡喜快樂，而未能知此 光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑 念。 爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光 明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光 照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共， 同心異口問：「此光光為何等相？」是時釋迦即 擎接此世界大眾，還至蓮花臺藏世界百萬 億紫金剛光明宮中，見盧舍那佛坐百萬 蓮花赫赫光明座上。時釋迦佛及諸大眾， 一時禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言：「此 世界中地及虛空一切眾生，為何因何緣 得成菩薩十地道？當成佛果為何等相？」如 如佛性本原品中廣問一切菩薩種子。 爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本 原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！ 諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地， 以之為因，初捨凡夫成等正覺，號為盧舍 那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉， 一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據 千世界。後就一葉世界，復有百億須彌山、百 億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩 薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩 提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現 千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化 身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本 原，名為盧舍那佛。」 爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛，廣答告千釋 迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知， 堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、 三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八 護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十 發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈 心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語 心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當 知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心 向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五 直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧 心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入 堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性 善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五 體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、 八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛 界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入 佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、 金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十 力、十八不共行，法身智身滿足。」 爾時蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明 座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座 中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐 而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十發 趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未 可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶 藏一切智門。」如來百觀品中已明問。 爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義 者？發趣中， 若佛子！捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀 明珠、男女己身有為諸物，一切捨，無為無相。 我人知見假會合成，主者造作我見，十二因 緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰， 一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一 切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假 會觀現前故，捨心入空三昧。