碧岩錄曰：達磨遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得 而來，單傳心印，開示迷塗，不立文字，直指人心，見性 成佛。初見梁武帝，帝不契，遂潛渡江至魏，直過少林， 面壁九年，接得二祖。時魏光統律師、菩提流支三藏 與師論議，師斥相指心，而褊局之量自不堪任，競起 害心，數加毒藥。至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不 復救，端居而逝，葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使 於葱嶺，遇師手携隻履而往。 傳燈錄曰：金陵牛頭山法融禪師，年十九學通經史， 尋閱大部般若，曉達真空，忽嘆曰：儒道世典，非究竟 法；般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛 頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥銜華之異。宗鏡錄 曰：彭城王問：諸大德等，若證果即得成聖者，與我左 腋出水，右腋出火，飛騰虗空，放光動地，我即禮拜汝 為師。牛頭融大師答云：今若責我如此證果者，恐與 道乖；審如是成佛者，幻師亦得作佛。昔釋迦在於僧 中演無上道，與僧不異；維摩在俗說解脫果，與俗不 殊；勝鬘女人說大乘法，女人不改；善星比丘行闡提 行，僧相不移。此乃正據其內心解與不解以為差隔， 何關色身男女相貌、衣服好醜？若言形隨證改、貌逐 悟遷是聖者，則瞿曇形改方成釋迦，維摩相遷乃成 金粟。即知證是心證，非是形遷；悟是智變，非關相異。 譬如世間任官之人為遷改官，官高豈即貌別？ 傳燈錄曰：唐州紫玉山道通禪師，唐天寶初，馬祖闡 化建陽，居佛迹岩，師往謁之。後馬祖將歸寂，謂師曰： 夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。 是秋，與伏牛山自在禪師同遊洛陽，迴至唐州西，見 一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，云是紫玉山。師 乃𨺗山頂，見有石方正，瑩然紫色，歎曰：此其紫玉也。 始念先師之言，乃懸記耳。遂剪茆構舍而居焉。後學 徒四集。 僧寶正續傳曰：禪師名道旻，及官學大梁，忽厭塵俗， 得度具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。晚聞泐潭乾 禪師道望，往依焉。一見知其在大溈，眾稱旻古佛者， 深器之。他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？遂辭焉。出 世江夏之灌溪，遷廬山圓通。初，道濟禪師剏革，圓通 臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。及 師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。 由是宗風鼎盛，衲子雲奔。 道濟者，緣德禪師諡號，塔 紅懸記之事，載在僧寶傳。 僧寶傳曰：禪師名重顯，字隱之。幼精銳，讀書知要，下 筆敏速。盛年工翰墨，作為法句，追慕禪月休公。嘗游 廬山棲賢，時諟禪師居焉，簡嚴少接納。顯藞苴不合， 作師子峯詩譏之峯在棲賢曰：踞地盤室勢未休，爪牙安 肯混常流？天教生在千峯上，不得雲擎也出頭。後住 明州雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下。 碧岩錄曰：有人論量，美雪竇有翰林之才。 僧寶傳曰：禪師名法遠，初應舒州太平請，又住浮山。 少時與達觀穎公、薛大頭七人輩游蜀，幾遭橫逆，遠 以智脫之。眾以其曉吏事，號遠錄公。