古之時，生齒殷繁，而名民惟四。今則四民之內，復有 二氏。此二氏者，使其幸而生於堯、舜、禹、湯、文、武之世， 則其教固不至于惑世而誣民。雖不幸而不見正于 堯、舜、禹、湯、文、武之聖，然其教亦足以佐治而翼儒。何 者？古之時，父與子言，兄與弟言，朋友之相規課，皆仁 義道德之說也。少而習，長而安，不見異而遷。故凡二 帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之 所以幽，人物之所以蕃，江湖之所以流，若燭照數計 而龜卜也。則夫二氏之教，彼孰從而傳之習之哉？三 代以還，人私其身，士私其學，利欲熏其心，淫邪易其 性，竭智罷神，紛紜錯沓，老死而不悟者，滔滔然也。習 二氏之學者，獨能忘形骸，屏嗜好，一死生，絕外膠。其 為心也，泊然無所起。其于世也，淡然無所遭。樂山水 而安靜閑，以視夫世之營營逐逐者，其人之智愚賢 不肖為何如？吾謂三代以后，二氏之教，反足以佐治 而翼儒者，以此。然老氏者流，必數百餘年，始崛起一 人，以纘其緒。若釋氏貼，自漢以來，代不乏人。首則如 達磨、羅什、圖澄輩，以彰拈花微笑之旨；繼則有曹洞、 臨濟、趙州諸知識，以衍單提直指之宗，浸浸乎與濂、 洛、關間諸君子並驅爭先矣。昔人有云：「禮失而求諸 野。」殆調是歟？蜀之知識僧博和尚者，蚤習浮屠學，果 行育德三十餘年。一旦識其依歸，如久客旋家，酣夢 觸醒，故其咳唾指顧，皆同正覺。于是擔笈杖錫，下岷 山，上湘水，過九嶷，涉浙湍，入商洛，東遊于京國，欲以 其自得者同諸人，意良仁已。余始見而疑之，既而叩 其學，固非拘律以縛身，亦非為大以欺佛者。及出其 語錄若干卷，余受而閱之，奧旨微詞，雖不盡解，然而 聆其言、挹其容，信非有道者不能。苟世之人，誠能如 彼之忘得喪、齊彭殤，不以外物一攖具心，惟仁義道 德之說，習安而不遷為，則夫堯、舜、禹、湯、文、武之盛，庶 幾旦募遇之矣，烏得泥豎儒之言，而概訾其惑世誣 民也哉？余故以為三代以還，釋氏之教，反只以佐治 而翼儒也，于是乎言。 時 康熙六年歲次疆圉協洽浴佛日相空子書于慶餘 堂中 學道而至於明心見性，雖賢者知其難也。天下之理， 推之極於耳所得聞，目所得見。使一人之才，周而通 之，則智有所不給。況於非耳所得聞，非目所得見，內 握至要，以環徹乎無窮，夫安得不難？則有為之說曰： 人患不知爾，知而肆力焉，未有不至者。世之言赫奕， 莫如王候將相；言顯聞，莫如道德文章。有人於此，捨 是二者，泛乎浩涆之間，棲乎淡泊之上，宜若非世所 急，而獨修其身者之所為。乃王候將相，代不乏人；道 德文章，有時而盡。而此不可磨滅之心性，近在目前、 遠踰萬里，求之無象，孰之愈非？是以累千萬人而不 一遇，或曠世而如遇之，是可疑也。順治乙未，余將守 藩嶺表，待舟於大津。會大博和尚在此，得其禪錄讀 之，驚其奧渺浸淫，不能自已。殆必使天下之聾者盡 解、聵者盡覺、迷妄者識其歸途，而不為流浪罔生者 耶？昌黎口不言禪，《原性》諸篇，已有出門合轍之勢。廬 陵尤諱此事，而其出處進退之際，坦然無所累心。二 公誠深於禪，特泯其跡，不使人騰以為口實者。余為 韓歐之學有年，塵垢浮沉，未能有所增長。晚遇和尚， 意絕好之，妄自謂聰明者未必益，專固者未必損也。 和尚得法萬如老人，自蜀而吳而越，以至於此。此地 素椎魯，俗勁急，乃見其翻然洗心，問道恐後，不異於 生與法侶習聞玄義者，固和尚善誘使然。亦以見心 性之學，人人莫能外之。難易之疑，余渙然而釋矣。 檇李曹溶頓首拜撰 師於順治拾貳年十月十五日，燕京天津衛縉紳檀 越暨院主亮空請住地藏菴，結制上堂。師至座前，拈 起疏云：「諸佛根源，祖師巴鼻，盡在裏許，切忌鑽龜打 瓦。其或未然，卻請維那宣過。」宣疏畢，師指座云：「盡大 地總寶華王座，更要登箇甚麼？雖然如是，一不做，二 不休。」便陞座。拈香云：「此一瓣香，天不能蓋，地不能載， 爇向爐中，端為祝延今上 皇帝萬歲萬歲萬萬歲，伏願皇圖鞏固，帝道遐昌，堯風 永扇於斯朝，舜日長輝於萬國。」次拈云：「此一瓣香，奉 為滿朝文武、概國公卿、本衛檀越，同明不二之因，共 結無生之果。」復拈云：「此一瓣香，千方不破，百計難開， 懷入江南，遇個鐵面皮老子，一拶粉碎，爇向爐中，端 為供養現住江南常州府宜興縣龍池山禹門堂上 傳曹溪正脈第三十五世本師萬如大和尚，用酬法 乳之恩。」斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第 一義。」師云：「鐘停鼓寂，全提向上玄機；列陣臺前，最喜 單刀直入。還有不顧危亡的衲僧出眾相見。」一僧纔 出，師便喝。進云：「是甚境界？」師復喝，僧亦喝，師打；一僧 纔出，師便打。進云：「棒下點開生死路，言中裂破祖師 關。」師復打，乃云：「靈源獨耀，迥脫根塵，逼塞太虛，輝騰 今古，遍大千皆一妙體，總剎海盡一真乘，情與無情 同一寶覺。即今群賢降駕，山僧豈敢囊藏？盡將迦葉 微笑的、達磨直指的和盤托出。」舉起拂子云：「會麼？於 此會得，頂門正眼頓開，肘後玄符獨露，殺活擒縱，處 處鋒鋩，把住放行，渾無滲漏。秪如到恁麼地，還有為 人處也無？」擲下拄杖云：「死人遊活路。」維那白椎云：「諦 觀法王法，法王法如是。」 上堂。問：「快馬一鞭，快人一言，和尚今日陞座又作麼 生？」師云：「瞎。」進云：「恁麼則人人鼻孔撩天去也。」師云：「又 要第二言。」僧喝，師打，云：「又要第二鞭。」僧無語，師喝，乃 云：「無蹤無跡，離相離名，描不出、書不成，不是祖師巴 鼻，亦非瞎驢眼睛，掀翻佛殿三門，踏殺一堂聖僧。烏 石嶺，望州亭，乾屎橛，麻三斤。」復喝一喝，云：「識取鉤頭 意，莫認定盤星。」 上堂。問：「昔日黃面老人大開濟世法門，今朝和尚如 何指示？」師云：「只要大家知。」進云：「古曲無音韻，如何和 得齊？」師云：「叮叮咚咚。」進云：「不是弄潮人，徒勞遭點額。」 師云：「棒頭有人喫在。」乃云：「圓明正照，頓絕諸緣，赫赫 常明，始終一貫，佛佛以此授受，祖祖以此相傳，獨許 孤俊兒孫橫拈倒用，明投暗合，正法流通。只如不露 聲色一句如何道？欲提無相毘盧印，須向千峰頂上 行。」 劉衡陽薦親，上堂。問：「那吒太子析骨還父，析肉還母， 復現本身為父母說法。即今薦親一句如何指示？」師 云：「迥出孤圓。」進云：「恁麼則人間天上任意優游。」師云： 「憑誰恩力？」進云：「豁開戶牖明明示。」師云：「莫亂分疏。」乃 云：「離生滅相，頓絕去來，無位真人沒處安排。既無安 排，亡靈又向甚處著落？還會麼？冥不收兮陽不管，送 伊突出九重天。」