聞如是： 一時，佛在羅閱祇神鳥山中，與大比丘眾俱。 比丘二萬五千，皆阿羅漢，神通已達，脫於恐畏，已過 諸畏，畏無所畏，三脫無礙，空無三昧、無相三昧、無願 三昧，其心空寂，皆入空慧，辨才無礙。菩薩七萬八千， 皆住無畏三昧、普光三昧，有還淨戒三昧者，已得不 動三昧者，已得了生三昧者，有得法雨三昧者。大尊 明士漚和拘舍羅，智積無限，辨才無侶，智度無極，已 寶七藏，心空無礙，淨如水月，無心意識，已脫死地，度 無恐畏，畏無所畏，五眼明達，觀三界五道轉化，受形 顛倒，羅網圍繞，罪福自追，圍遶其身，迴流不絕。人物 之屬，有識之類，沒溺愛海，苦痛愁惱，都無覺知，而自 謂為樂，遭逢苦厄，不知迷行致之，而反怨天，遂益愁 憂毒心，亂起惡心，滋其沒命，經入三塗，考治萬端，五 毒兼備，受罪數千億劫。形罪雖竟，化成惡形，更受百 畜之身，出一身入一身，出一識入一識，忘本識，周旋 五道，終而復始，輪轉無際，迴流不絕。目視三界，生死 苦畏，為六欲所溺，其於須彌山，沒溺大海，無有出期。 雖爾，天地衰老，劫盡火燒，海水乾竭，須彌山猶有出 期。三界之群生，為六欲所溺，甚於須彌山。菩薩大士 觀見審諦，愍傷愚憃凶騃之人，未見生死參差。世尊 開演正法，恤化三界、齊渡五道，斷諸徑路、滅生死火， 開虗無門、安入埿洹宅，現自在之制，無我結解，見生 死之縛，十二癡本六十二見，令眾結解脫無󳬩礙。世 尊道化善安利業，諸天人民菩薩大士，輔佐世尊蕩 除三界，開絕三塗開三善路。世尊滅變，感動魔眾，盡 一佛境界天地六返震動，人天易色。魔眾一切鬼神、 龍、阿須倫官屬，悉感動不安。諸天、龍、鬼神、阿須倫等 各各官屬，皆自於所惶怖，自歸命佛。佛悉愍傷，放白 豪相光往而安之。光明徹照世二天，下照十八地獄， 極佛境界薑場佐右莫不歡喜，尋光即到佛所。諸天、 帝釋、天子、王女，天上諸大尊神妙，諸天神、魔王及諸 官屬、司錄、司命、三十二鎮王、柱天將軍、特進兵王、律 法義都曰公科車赤符郎功曹使者、天侯、太一四天 大王、太子、使者，一時悉皆尋光至佛所，稽首歸命皆 佛足，繞佛七迊禮佛訖，玄住空中。諸龍王、阿須倫、王 將官屬，尋光而至、稽首歸命，禮佛畢訖侍佛後面。諸 天神王、釋梵四天王，上至三十二天，及諸天子、輔天 將軍，皆持天上華香、寶王、赤真珠、摩尼珠、辟玉、金銀、 水精、流離、車渠、馬瑙、幡綵、琦珍、寶蓋、名香、雜香、澤香、 揭香、珍琦寶物，盡天上所有，賷持供養世尊及諸尊 菩薩、大弟子。十八地獄皆悉休息，監官屬皆尋光而 至，歸命稽首，繞佛百二十迊，叩頭悔過，禮拜畢訖，住 佛右面。地獄濫官，玄都王、聖都王、廣武王、晉平王、玄 陽王、武陽王、公陽王、平陽王、廣進王、都湯王、󴐪慰王、 平胡王、璉石王、水官都督、䥫官都督、火官都督、作官 都督、士官都督，十八使者，各將諸官屬，尋光而至，頭 面禮佛足，三自歸命，悔過拜謝，遶佛七十迊，稽道而 立。國王洴沙，將十億眾，來詣佛所。清信士、清信女，二 百萬五千人，皆來會坐。凡人數千萬，皆來會坐，別坐 左面，聽佛說經。 時國人皆疾疫，及臣民行惡凶危，佛 慈愍之，恐墮三塗，沒溺苦毒，欲度脫之，故還處靈鷲 山，現變感動，無不蒙度。佛告四部眾，及諸天、龍、鬼神、 阿須倫、閱叉、真陀羅、摩睺勒鬼神，及閻羅官屬，悉皆 明聽，各言：「唯諾，唯諾！今受佛教，願聞聖化，垂哀教戒， 當奉行之。」 佛言：「三界眾生，食福無行，還墮地獄；合毒 害生，死入地獄；論諂欺誑，死入地獄；貪利不止，心懷 嫉姤，憍慢自用，更相伺候，共相中害，死入地獄；中正 相嫉，侫諂相讎，耶常自正，死入地獄；煞、盜、婬、欺、妄言、 兩舌、惡口、罵詈、呪咀，死入地獄；飲酒迷亂，貪色嗜欲， 害生可口，死入地獄。慳貪獨食，死入餓鬼。多諸瞋恚， 喜怒無時，死為賤人。員責不償，借貸不歸，持頭極觸 人，後為畜生。論諂，後為鬼神。無所倚屬，種福多怒，合 毒瞋恚，後則為龍蛇。戒羸自尊，好為人主，五度不純， 死主地獄。五戒完堅，死則為人。十善行羸，生忉利天 以下。十善堅強好欲，生六天以下。一禪生色天，二禪 生無色天，三禪不解空，生二十四天以上，不離於地 獄苦。一切諸身形類之屬，各自從心生，種行得之。諸 天人民，作天行則得天身，作人行則得人身。龍鬼神， 平生為人時，合毒瞋恚，好著巾角叉樹，是為龍行，死 則為龍。作鬼神行，則墮鬼神中。作畜生行，墮畜生中。 作奴婢行，墮奴婢中。作餓鬼行，墮餓鬼中。作地獄行， 則墮地獄。忍辱得端正，人所樂見。瞋怒得醜陋。恭敬 得長且尊，憍慢得矬小且賤。種苦得苦，種樂得樂，作 是得是，不作是則不得是。汝等各自種行，隨行受報。 乃今有若干種類，受形各異，尊卑、貴賤、好醜、長短不 等者何？由心所生，心念不同，故致是報。」諸天、龍、鬼神、 地獄王、人民、四輩菩薩摩訶薩，聞佛所說正真大法， 罪福證驗，實如世尊慈化之教，形類各異。諸神等無 量，各自本未身心，各言：「受教奉行，願除愚癡，從今更 始，立行為本。」 佛言：「能行四恩、四等、無想、無願，入空定，立八政，行八 維務禪、九次第禪，除九思，行十定法者，則離生死，得 出三界，不畏三塗之難，履刃不傷，蹈火不燒，處欲不 汙，在禍不殃，致平等覺。」 舍利弗離坐，正衣服，叉手長 跪，白佛言：「諸天、人民、鬼神、龍、阿須倫、閱义、真陀羅、迦 樓羅、甄多羅、摩睺勒、餓鬼、地獄、飛鳥、走將、識神一等， 行地不同，志趣不齊，罪福所應云何？」 佛言：「眾生受形， 隨行獲其果報，所墮之處，各隨所習，以致殃福。」 文殊師利白佛言：「諸法本淨，何因有罪有福？法本無 二，心本本無，寧有三也？二千本無尚無一，何況二也？ 心無本心，無男女心，無大小心，無尊卑心，無若干心 空，空如泥洹空，心如本無空，心之無形其心為神，舍 神亦無形神，神去法空，空如神空，神空如本無，三界 空、五道空、萬物空、四大空、地水火風空等無有異，吾 我空、眼耳鼻口身心意識，此八本空、本來空、本清淨， 色本空清淨，痛痒思想生死識本空清淨，吾我本清 淨，身心本清淨，三界本清淨，人物本清淨，眼耳鼻口 身心六事本清淨，地水火風空本清淨，青赤白黑本 清淨，文字亦空本清淨，一切諸法空清淨，般若波羅 蜜本清淨，三界如幻，人亦如幻，色痛痒思想生死識 如幻，五陰六衰亦如幻，色生色死、色起色滅無常如 幻，痛痒思想生死識、識生識滅無常如幻，生老病死 無常如幻，飢渴寒熱無常如幻，四大非真，色滅速朽 皆歸無常。計本來無，色痛痒思想生死識亦本無，吾 我本無，五陰六衰本無，地水火風雲本無，諸法本無， 三界本無，人物本無，有我世無我世、我所非我所本 無，有想無想本無，有佛想住如故本無，佛哀世故化 現佛身，欲還眾生使還神本無，本無無住、無來無去、 無捨無取、無著無縛、無生無死、不存不滅，寂若虗空 不起不滅、無增無減、無苦無樂、無憂不憂，心法本無， 是為還神還歸本無。譬如人遠客遊在他󳬛，窮困積 有年歲，數在他󳬛犯事閇繫牢獄，獄吏難惡酷毒掠 治，五毒兼備冀望意氣，孤獨一身僑在他鄉，身在獄 中見閈保身無賈用，外無知識父兄妻子，遠故鄉里 既無知者，受罪窮厄飢不得食困得脫出，今復歸家 身得安隱，不乏衣食快樂無極。人從生死恐畏生老 病死痛地獄之苦，而得歸還本無休神埿洹，寧不喜 耶？」