我觀世間生假二相本無差別，未 始以前真空寂然，後乎此而有所 謂文字者，其猶幻相之云也。惟幻 相不礙真空，故阿難蒙佛授記，修 多羅藏復有結集，達磨東來，震旦 以慧可本來一偈隨付大法，大雄 之教在在圓通，固未嘗以文字為 障礙也。後之學子何者為粘？何者 為脫？若膠於名相，雖無字句，不能 謂之真空；若義趣消融，智光迸爍， 一一以印心密旨見諸字句，一字 一句是皆平等大慧，一切真實，其 孰謂之假設乎？千百年已來，臨濟 之道大行於世，十五傳而有斷橋、 雪巖二派，兩支並秀，如日月麗天， 其教大熾。斷橋十四傳而至金明， 今藕菴禪師則金明之付法嫡子 也。藕菴遠承道法，介然自守，復能 平心待物，使人之就之者心境雙 忘，歡喜亡厭。余媿疏慵，不能數過， 顧以余之正信也，持語錄屬序之。 於焉諦觀反覆，知其截斷眾流，直 超頓上，故能隨機示現，種種具足， 如山川出雲，盎盎然盡天下之阡 陌溝塍鉤聯屈曲，不須加被而自 然充滿。余得而淺量之乎？斷橋一 派瀠然以孤，若得於上首門中力 為擔荷，使曹溪滴水復如長江大 河流行天壤，藕菴之揚眉瞬目，一 唱一新，不可已也。嘻！當機猛喝，使 人人心光破裂頓空，一切人亦於 無字句處一霎參提，勿以雪泥鴻 爪強作擬議，使藕菴以為盲眼漢 也可乎？ 時 康熙癸丑臘月上浣，忍菴黃與堅 書於海寧經堂。 佛氏之書，有與吾儒名同而實異 者，則語錄是也。始於有宋之時，濂、 洛、關、閩諸君子講明道學之說，於 是先生之所以教，弟子之所以學， 及門諸子好學深思，雖單辭隻句， 皆不敢廢而謹錄之，此語錄所由 名也。然諸先生微言高論，互見群 書，生平見於語錄者，十不一二。至 於佛氏之教，其傳授心法，本不立 文字之跡，故德山一棒，臨濟一喝， 機鋒應對，相視莫逆。即語錄一書， 有若川既濟而舍筏，心既伏而舍 喻，可無佛者。然學佛之徒，舍此別 無以自見，故一經嗣法，人各為編。 其敝也，至於強記公案，改竄法言， 而本來悟地，了無所得。此識者所 為痾，而語錄所以愈多而愈下也。 曾子蘭坡一日以竹菴禪師語錄 屬余為序。按家庭表云：「竹菴系出 臨濟三十二世孫，臨濟十五傳而 有斷橋、雪巖二派。雪巖有密雲諸 嗣，其教方興，而斷橋之後，受國榮 者屢見。又十五傳而始得金明，其 派得以不墮。竹菴則嗣法金明者 也。」天下事艷於群趣者易為功，而 勞於獨任者難為力。堯、舜、文、武、周 公之道，至孟軻死而不得其傳。昌 黎立千百世之後，為繼其絕，而有 宋諸君子遂起。而有明之論學道 者，不得不以昌黎為孔、孟之嫡子。 竹公當斷橋法派接續之際，而毅 然以身任之，雖為之前者尚有金 明，而竹公亦可為特立而獨行者 矣。《般若金剛經》云：「我今得聞如是 經典，信解受持，不足為難。若當來 世後五百歲，其有眾生得聞是經， 信解受持，是人即為第一希有。」又 曰：「如是人等，即為荷擔如來阿耨 多羅三藐三菩提。」謝唐樂之，千載 不墜，由於人弘。苟非壯志定力，能 任重而道遠者，疇則勝之？今竹公 語錄具在，其啟聵發蒙之妙，余不 得而深知。在竹公則亦若筏喻，既 舍其去留，可無問者。而我金明竹 公中興斷橋之派於十五傳之後， 為天下之有志絕學者勉之。 艾菴黃永拜題 粵自初祖西來，花開五葉，滹沱一 派，道出常情。傳至斷橋倫祖，與雪 巖欽禪師兩枝競秀，倫下龍象接 踵，建法幢而稱國師者，不可數計。 我金明介老和尚，親承車溪以來， 一絲九鼎，中興斷橋法道。而竹菴 大和尚，妙年棄室，遍叩尊宿，靡不 機契。後至鴛水，與金明有水乳之 投，慣捋虎鬚，當仁不讓，遂為嫡骨 親子。繼而闡法婁東，惟以本分草 料，直下斷人命根。若緇若素，咸仰 竹菴古佛，而雲集景從，出其座下 者，皆墮地獅兒，足以師範人天，津 梁祖道。蓋不獨為金明出氣，而且 為斷橋臨濟增輝矣。余得讀師語 錄，如迅雷震吼，真足啟蟄發蒙，洵 為灌頂之醍醐，普潤之甘霖也。余 贊歎有分，不敢蛇足，但願讀斯錄 者，莫以眼視口誦，致負弘慈可爾。 康熙癸丑仲春穀旦， 鴛水法弟羅真性和南撰。 師名真衍，別號藕菴，臨濟三十二世孫也，姑蘇高陽 氏子。明泰昌辛酉正月十有三日，母陳氏感異夢生。 陳素好佛，人即以為有夙契焉。師兒時即敏慧，每喜 獨坐。稍長，不入凡兒隊，好持佛母準提神咒無虛日。 或遇行客僧至，必為設饌敬禮之。年十五，遂有志出 家，父母不許，為憂憤幾欲絕粒者久之。明年，父母為 議娶某氏女，以父母命強就婚，旋遭母喪。又明年，喪 父，喪葬持服訖，因告其宗老曰：「兒向喜事佛，欲皈其 教久矣。父母在此，身未敢以自許也，今已矣。因以所 有盡散之宗人，復厚貽其室而遣之。」時年十有九矣。 乃如例製頭陀服，為苦行人，代諸僧募飯，祁寒暑雨 弗卹也。期既滿，乃往萬峰受具足戒。偶閱《圓覺經》，菩 薩發問：「今者四大各離妄身，當在何處？」遂撫几長嘆 曰：「人生不明箇事，徒為僧相，於本分中無所益耳。」於 是遍參尊宿。一日，聞板聲，忽然有會，諸方皆為印可， 名籍籍叢林矣。後過金明介禪師，介蓋斷橋倫祖第 十四世孫，能弘祖法者，與師機緣相合，有水乳之契， 因以法付之。隨侍逾年，因患痰疾，辭介歸隱於太倉 藕花菴。每日鐘鳴危坐，默持《妙法蓮花經》一卷，香再 炷而持畢，蓋數十年如一日也。師為人言笑不苟，氣 骨高勝，一時緇素恭敬尊仰。其少年紈褲間有排斥 之者，而師夸然不屑也。手書《法華》付剞劂竟，復書《華 嚴》全部，越九月即成。其脩持精進，不敢自假借，類如 此。自脫白至此，凡歷僧臘將四十年。即吾州而論，初 寓雙樹，繼主福城，今住藕花。其經營殿宇，裝塑法像， 在在不遺餘力，將歸老是菴矣，故自號藕菴云。 曾同吉曰：「余從父兄五典師、從父子旂，同舉於鄉，有 譜誼，余之知師者舊矣。今藕花菴居吾邑之城南，去 余廬僅數武，每過從，歡相得也。余亦厭塵俗，喜學佛， 幾欲自決矣。入而見妻孥兒女子，輒怦怦若不自得 者。」語云：「金佛不度爐，木佛不度火。師其何以度我哉？」