大法西來，而比丘尼能欽承正道，機辯穎 悟，扣擊無虛，弘揚法化者，自初祖嗣總持， 高安嗣末山，然後代乏人。本朝所推重， 金粟乘祖嗣祇園剛，龍池微祖嗣繼宗徹， 雪竇雲祖嗣唯極致，天童奇祖嗣印月霖。 諸禪師建立門庭，鉗錘後學，著奇操偉業， 精通至理，其所持說，雖碩學名德莫能難 焉。俱各傳續其人，乃相率折節為勤儉，程 猷經用，風教盛行，江浙齊楚，樹聲保社，規 模嚴肅，彬彬然大有可觀也。余進都門將 二十餘載，其大家命婦入山問道，嘗求開 示，而真參實悟，委蛻之際，神識了然，報身 斯驗者，往往有。而比丘尼中如南方諸 禪師輩，全提直指，向同髏而能破除生死 情妄，可為軌式模範者，指不多屈。今年春， 永壽尼子雍成如禪師造山參禮，見其貌 古心虔，頗有衲僧氣概，詢其師承，古律範 兄嗣也。範兄昔年寓仁壽間，嘗從余游，而 信余言有切於法門，是以不辭晦明風雨， 樂與晨夕抑揚厲志，究其詣而合於規，宜 其相傳或不造次也。繼而如姪出一冊呈 余，云是開法所錄。讀之，語雖無文，然斤斤 篤至，時露本色，機用穩實而不迷昧，聞其 實德，感動閭聖，而有慈航普渡之稱。屢請 余命，欲以問世，余在唯唯否否間，遲之秋 半，復修誠叩室，勤懇乞余一諾，以便流行。 余因思都下比丘尼中以本分接人，可存 一證據者甚難，許其所請，序述顛末而付 梓人。如姪勉旃，萬弗負余屬望之殷也。 康熙己卯仲秋中澣十日深雪，永潛叟撰 於聖感方丈。 師於康熙三十年歲次辛未佛成道日進院。 山門。「山門獨鎮古來今，此事無分舊與新。要識現前 端的處……」，顧眾喝一喝曰：「密移一步見天真。」 佛殿。「虛空不用尺度，海水難將斗量。一塵不立忘形 相，親見如來常放光。」 當日監院指月，同眾夫人設齋，請上堂。拈香祝 聖畢，次拈香曰：「此一瓣香，遍歷諸方門戶，嘗盡多少辛 酸。末後三上臺山，遇著惡毒老漢，當眾勘驗，逼得如 上座死而復生，怨恨難忘。爇向爐中，供養現住仁壽 堂上傳臨濟正宗第三十三世上古下律大和尚，用 酬法乳之恩。」維那白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」 婆子問：「大悲千手眼，如何是和尚的正眼？」師曰：「你眼 不能見。」進曰：「既有眼，因甚不能見？」師曰：「倒卻門前剎 竿著。」婆豎一拳，師便打。慧山寶維那問：「達摩西來遺 隻履，如何是西來意？」師曰：「寒蟬脫殼，空抱枝啼。」進曰： 「何處安身立命？」師連棒趁出。許元智居士問：「舉一不 得舉二，放過一著，落在第二。」師曰：「爍石流金。」進曰：「如 何是藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身？」師曰：「鴨嘴舟 上載清風。」進曰：「一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。 上古許多善知識悟道，因甚麼世界依然猶在？」師曰： 「未進山門，與你道過。」進曰：「恁麼則互相熱瞞去也。」師 便打。進曰：「這一棒過在什麼處？」師曰：「痛癢也不知。」乃 曰：「談俗則違真，談真則違俗。醫得眼前瘡，剜卻心頭 肉。歸元無二路，方便有多門。見月休觀指，歸家罷問 程。到者裏同殺同活，同生同死。獨奮空拳，橫行海上。 不居蘊界，使得六時。秖如建家立國一句又作麼生 道？堯天永慶多恩澤，舜日常輝益兆民。」喝一喝。維那 結椎曰：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。 大士誕日，上堂。婆子問：「觀音大士有三十二應，和尚 今日應那一相？」師曰：「我者裏一相也無。」進曰：「既然無 相，上堂說法者又是個甚麼？」師曰：「獅子咬人，韓盧逐 塊。」僧問：「昔有婆子問德山：『過去心不可得，現在心不 可得，未來心不可得，上座點那一個心？』德山無語。今 日請問和尚又作麼生答？」師曰：「寧可截舌，不犯國諱。」 乃曰：「今朝慈航道人因大士上堂為眾說法，貴圖報德 酬恩，思量無法可說。」良久，喝一喝，曰：「欲得不招無間 業，莫謗如來正法輪。」 吳夫人母難日，請上堂。「若論此事，原無生滅。既無生 滅，又道吳夫人今日生辰。竹密不妨流水過，山高豈 礙白雲飛。庭前松柏常青翠，好指須彌作壽眉。」