諸佛出興，唯為一事；千經所演，無有餘乘。直以妙萬 法而明一心，即幻華而示實相，則妙法蓮華經者，諸 佛之本宗，千經之輨轄，一心之元鑑，實相之妙門也。 秦譯已還，垂八百載，訓辭釋義，代有哲人，而責備求 全，互有得失。信曰：滿世間之鶖子，如恒沙之菩薩，盡 思度量，莫知少分。故雖多歷講解，有所未盡，而潤色 評論，不拒來者。溫陵蓮寺環師，深究一乘，博探眾說， 研幾摭要，為之科解。宣和己亥，初辱不鄙，命予校證， 既又徧質宗匠，務契佛心。越丙午，復會予南山，討疏 尋經，參詳再四，黜名相，芟蘩蔓，使入佛知見者，無摘 葉尋枝之厭，有析薪秉燭之觀，是真能發明祕要之 藏也。或者扣師：七軸文中，何處為正說妙法？曰：千經 萬論，唯為此事，豈茲一席，輙有異談？世尊以是而開 示，群迷以是而悟入，火宅以是而出離，寶所以是而 前進。若等多劫以半日，現大千於一身，龍女之成佛， 不輕之徧記，藥王之然身，觀音之隨應，淨藏之轉邪， 普賢之勸發，凡以是也。不明此事，則滿目陳言；開佛 知見，則孰非妙法？竊觀一期之問答，見全經之述作 矣。儻沿披味深，造而自得，遂可跏趺無量義處，反照 白毫相光，開方便門，示真實相，直拋糞器，長御白牛， 則一乘妙法，備在我而不在佛，備在心而不在經矣。 譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。則夫 欲發明是事，當以斯解為妙指也。 靖康丁未春暮中澣日謹序 法華經要解目次終 妙法 注曰：梵云薩達磨，此云妙法，或云正法。葢薩字之 中，含攝二義，故秦本妙法，晉本正法，皆無失也。具 十妙義，獨勝餘經，故云妙也。一乘真宗，中道了義， 故云正也。住持真理，為物軌範，故云法也。天台玄 義，慈恩玄贊，廣陳義門，此不具錄。 蓮華。 注曰：梵云奔茶利迦，此云白蓮華。白為眾色之本， 一乘為餘乘之宗，故取喻之。如下經中初放白毫 之光，終賜白牛之駕，是此義也。蓮華者，居泥不染， 因果齊彰，喻前妙法開權顯實，會三歸一，明佛知 見，不同餘經法喻雙題，故云妙法蓮華。 經序。