金剛般若經靈驗傳目錄終 慧能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此 身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於 市賣柴。時有一客買柴，使令送至客店，客收去。慧能 得錢，却出門外，見一客誦經。慧能一聞經語，心即開 悟，遂問：客誦何經？客曰：金剛經。復問：從何所來，持此 經典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來，其寺是五祖 忍大師在彼主化，門人一千有餘。我到彼中禮拜，聽 受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了 成佛。 次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為 法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？慧能曰：米熟久 矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意， 三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經，至 應無所住而生其心，慧能言下大悟一切萬法不離 自性，遂啟祖言：何期自性本自清淨？何期自性本不 生滅？何期自性本自具足？何期自性本無動搖？何期 自性能生萬法？祖知悟本性，謂慧能曰：不識本心，學 法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛 并出法寶壇經。 嵩明教，初自洞山游康山，託迹開先法席。主者以其 佳少年，銳於文學，命掌書記。明教笑曰：我豈為汝一 盃薑杏湯耶？因去之。居杭之西湖三十年，閉關不妄 交。嘉祐中，以所譔輔教編、定祖圖、正宗記詣闕上之。 翰林王公素時權開封，為表薦於朝。　仁宗皇帝加 嘆久之，下其書於中書。宰相韓公、參政歐公閱其文， 大驚，譽於朝士大夫。書竟，賜入藏，明教名遂聞天下。 晚移居靈隱之北永安蘭若，清旦誦金剛般若經不 輟音。齋罷讀書，賓客至，則清談不及世事。甞曰：客去 清談少，年高白髮饒。夜分誦觀世音名號滿十萬聲， 則就寢。其苦硬清約之風，足以追配鍾山僧遠。予甞 見其手書與月禪師曰：數年來，欲製紙被一飜，以禦 苦寒。今幸已成之，想聞之大笑也。臨終，安坐微笑，索 筆作偈曰：後夜月初明，予將獨自行。不學大梅老，猶 貪鼯鼠聲。既化，火浴之，頂骨、眼睛、齒舌、耳毫、男根、數 珠皆不壞。如世尊言：比丘生身不壞，發無垢智光者， 善根功德之力，如來知見之力。故行住坐臥，須內外 清淨。師得法於洞山聰禪師，而宗派圖系於德山遠 公法嗣之列，誤矣。洪覺範林間錄 中峯和尚，杭州人。既投師，祝髮受具，決志參究，不到 古人堂奧不已。時高峯和尚，負仰山雪嚴左券，居天 目師子岩，立死關，誓不接衲。一見師大喜，授以話頭。 師勵精咨決，因誦金剛經，至荷擔如來阿耨多羅三 藐三菩提處，恍然徹悟。自是惠辨無礙，上至君王宰 輔，下至三教俊英，莫不傾誠問道。所著書及語錄若 干卷，弟子則天如徧集，奏入大藏，追贈普應國師之 號。師形模魁碩，稍俯首則氣喘。常平目安坐，凡請求 法語，以兩頭陀扛紙，信筆書之。出山庵雜錄 瑞雪崖者，黃巖人也。幼得度于秋江湛公，居新城山 留慶院。持律嚴謹，日課金剛般若經，尤善瑜珈法事。 赴道俗請，必盡恭恪，而施利則不較厚薄。或絕無，亦 不經意。迨其再請，赴之如初。洪武辛亥夏五月，得微 󳱈，索湯沐浴，更衣書偈，趺坐而逝。闍維，火星雜毫光 迸散，絕無煙𦦨。獲堅固子甚多。壽八十三。出山庵雜錄 徑山耆舊，諱清泚，號一溪。壯年不守戒律，飲啖無所 擇。至中年，自念人生於世，壽命能幾何？一旦無常殺 鬼到，將何排遣？遂盡斂所積衣資，就普慶寺東，建觀 音堂一所，修白淨業，祈生淨土。越數載，手書金剛般 若經，至三千大千世界處，握筆正身，安坐而化。至正 丁酉，猫獠燒劫普慶及居民房室，獨觀音堂巋然獨 存。佛說善惡報應如影響，渠不信夫！出山庵雜錄 洪武庚戌冬，奉化田子中訪余太白，同居者久。余偶 言：金剛般若經，閻羅王界稱為功德經，故世人薦亡 者多讀之。子中誓終身受持。一日，值其母諱日，發心 誦此經百過以薦。晨起，坐松榻上，方誦至九遍，見鬼 卒枷杻，一老媼跪榻前，髮離披覆面。熟視之，乃亡母 也。子中倉卒不知所為，須臾引去，若將脫枷者。於是 子中大泣，恨不即時輟經，與母相勞問。余謂：此經功 德之大，不可云喻。若子中發心持誦，即冥感陰界，俾 母子兩得相見，以釋其苦。嗚呼！偉哉！出山庵雜錄