夫一大藏教，岐而為三：曰經，曰律，曰論。雖有頓漸 大小之殊，皆從佛口出。以言顯道，以道立行，總歸 之心地法門而已。猶若寶鼎，三足缺一，則傾且覆。抑 何以立言行，樹道德，作禁戒之隄防，出世之根本 也哉？故四分戒本，為正法關鑰。諸佛以之同證，菩 薩以之同修，眾生以之同具者，以戒為體，以戒為 用。顯其用，則行無不立；明其體，則道無不備。審毗 尼之嚴淨殊勝，於理於事，實踐實履，無絲毫假借 調御正法以壽世者。是以吾佛如來出大圓音，諸 菩薩弘宣波羅提木叉，啟廸像季。眾生迷而為愚 癡，悟而為智慧，真妄同源，自他普覺，乃至世出世 間一切果因罪福，靡不外乎是經。必須行解相應， 然後弘範三界，化導天人，惟律藏為甚深妙旨。此 大部六十卷，離而為四，故曰四分戒本，乃大部中 第一分之統要也。自西域優波離尊者親承佛囑， 傳至東土南山澄照、悟真、允堪、元照諸大聖師，後 先弘化，歷代帝主所欽賜褒崇，載諸盛典。元明以 來，正法凌彝。迨啟禎間，千華老人乘願輪而來，為 東南半壁憧憧受毗尼法者，到處蜂攢蟻聚。化被 之盛，兆乎是矣。 清朝嘉運肇興，繼千華而起者，南來見者和尚，大其 家世，擴充模範，四方稟法之士，不啻如星拱月，似 鳥附鳳。四十載，旺化南都千萬眾，而得定公和尚 一人焉。公丱歲脫穎，博綜內外典籍，攷覈律藏全 書，采法苑之精華，闡諸經之奧旨，發前賢底蘊，繼 後啟之芳規。自學地而據師位，雖萬指雲臻，不忘 苦心勵志，閱有二十餘夏，而關要告成。豈止加惠 來學，即近世唱導之師，星分碁布，忽於行解，汲汲 于弘戒虗式，而實圖利養者，得覩是書，立能啟其 茆塞而登康衢，足徵定和尚護持正法之心，誠良 且溥矣。嗚呼！余生謭劣蕪陋不文之言，奚足為是 書之重？然竊喜南山之道，言行相符，復觀全鼎於 今日，以救三學之通獘，作季法大光明幢者，吾于 華山三世，幸千載一遇云爾。 康熙戊辰歲春仲潤州夾山弟大珍拜撰 毗尼關要目次終 將釋此律大科分二：初釋題目，二入文。初釋題 分二：初釋律題，二釋人題。初釋律題分二：初明 四分，次釋戒本。 今初。 所言四分者，此律大部有六十卷，分為四分，第一 分二十一卷，其中所明比丘二百五十戒緣起開 遮輕重等法。 第二分十五卷中，明比丘尼三百 四十八戒法，及受戒犍度、說戒犍度所言犍度者，此云法聚，謂 以相類之法聚為一處，故云法聚也。善見名騫陀迦，僧祗云䟦渠，於諸經中名品，名雖差別，義無有二也。