眾生迷而不覺，諸佛覺而不迷；世間虗而不實，法性 實而不虗。即生心而見佛心，即世界而成法界者，其 惟《八大人覺經》焉。不考其文，罔徵迷悟之本；不研其 義，靡測真妄之源。小人不可大受而可小知，於雞園 應語小乘；君子不可小知而可大受，為佛子宜揚大 覺。少欲知足，顯頭陀之妙行；發心博施，示菩薩之初 因。清白翻乎世染，聞慧轉乎顓愚；精進治疲怠之病， 苦空化極樂之󳬛。佛若不闡，三界九類曷能乘法身 之航；經或不傳，六道四生無以至涅槃之岸。幸承世 高奉譯，聖教宣明。自漢迄今，未蒙訓解。續法避靜泉 石，養疾山川，偶閱斯文，隨修其疏。庶令八大覺門，如 杲日之昭乎中天；五尊勝益，似甘霖之潤乎稿木。凡 見聞隨喜者，宜勸勉啟廸焉！ 康熈二十九年歲次庚午五月端陽節日灌頂行者 續法題於崇壽紫竹林間 △疏此經義，文分為二：先、略標章門。 將釋此經，五門分別：一教起因緣、二藏乘教攝、三 宗趣通局、四略釋題名、五詳解文義。 △後、廣釋義相五：初、教起因緣。 初、教起因緣者，《法華》云「諸佛唯以一大事因緣出 現於世。」《起信》云「有如是等八種因緣，所以造論。」今 此教興，略開為十：一、為了世法虗幻故；二、為顯無 為真常故；三、為破惡惱修慧故；四、為離欲患淨行 故；五、為示耐苦守道故；六、為勸解怨興慈故；七、為 明大乘心願故；八、為圓諸佛果覺故；九、為度眾生 離苦故；十、為施教化與樂故。 △二、藏乘教攝 二、藏乘教攝者，藏有二：一、三藏，經、律、論也。佛為弟 子說八大覺，經藏所攝。二、二藏：菩薩、聲聞也。此是 諸佛菩薩大人之所覺悟，菩薩藏藏攝。乘有二：一、 五乘：人、天、聲聞、辟支、菩薩也。今教菩薩常念，菩薩 乘攝。二、四乘：小乘羊車、中乘鹿車、大乘牛車、一乘 大白牛車也。經云八事，乃是佛菩薩覺，大乘一乘 所攝。教有三：一、十二分教。契經、重頌、授記、諷頌、因 緣、自說、本事、本生、方廣、未曾有、譬喻、論議也。今此 契經、自說二分所攝。二、化儀十教。本末差別、依本 起末、攝末歸本、本末無礙、隨機不定、顯密同時、一 時頓演、寂寞無言、該通三際、重重無盡也。今屬本 末差別教中本分所攝。一經始終，唯大人覺，定無 異故。三、化法五教。小、始、終、頓、圓也。經云「苦空無我」， 初教空宗所攝。又云「精進廣學」，分教相宗所攝。又 云「進趣菩提」，性宗實教所攝。又云「速登正覺」，頓教 所攝。又云「念念滅罪，普濟一切，永斷常樂」，圓教所 攝。是知此經之義，廣大深遠也矣！