我不識彌勒何許人，現示何世。明州人傳言，這胖和 尚喫酒喫肉，布袋自隨，生大輕慢，以紙包屎物示人 云：這是彌勒內院的，這是兜率陀天的。意氣薰布，惑 亂此方女男。前莆田令好沒來繇，與渠往來，容通消 息。當時幸不遇我，遇我則問渠是甚麼。待他放下布 袋，叉手向前，便驀頭一棒。他問：過在甚處？又與一棒 曰：打破布袋了。管教渠無言可答。且教他那十七八 個小孩子，都哭啼呌腦痛痛去也。咄！　芳洲外史題 聖人觀眾生心是般若智，生死海是涅槃城，昧而不 知，速須道破。念慈氏受釋尊之記，當末世開度生之 方，繇是降兜率，遊四明，觸處建光明幢，逢人施甘露 味，以布袋為佛事，以小子現童真，四儀神變莫測，六 時妙化無窮。登禪窟者，死偷心於絕解之處，活神機 於難辯之時，是故拈花悟旨，響應千古，笑談垂手，針 芥相投，俾放下布袋，默契玄宗，政不待言思而得者， 教外別傳之旨也。噫！余以為補處老僧贅千百載之 剩語耳。　　　　　　　　居士沈一貫拜撰 吾聞聖賢之道，當人自具，豈假緣求？祇因塵勞自閉， 彼岸自迷，平白地屈陷於生死之中，飄泊於輪迴之 際。且阿逸多氏，釋尊授記佛乘，囑付佛事，故修途萬 品，總攝一宗，即妄顯真，就事明理，納諸佛法叩於袋 中，運無量神通於掌內，直欲將諸人無始劫來業識 因緣，今日要於和盤翻轉，截却生死根源，徹悟無生 性智，即達全體彌陀，惟心淨土，只爭迷悟一著耳。故 傳云：即個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫玅用 可憐生，一切不如心真實。誠哉斯語也。 甬上達真居士包士瀛百登，讀彌勒傳，與常寂和 尚談禪得趣，輙撰數言，書於瑤光第一閣。 大師，不知何許人也。五季梁時，見於明州奉化縣。蹙 頞皤腹，形裁腲脮，世莫知其族氏名字，常自稱契此。 若長汀子布袋和尚，則以人之所見稱也。日夕寢食 無常處，而岳林寺則其所歸宿云。每以錫杖布袋自 隨，且有十八小兒謹逐之，然亦不知小兒何從來也。 行聚落田野間，見醯󱠲魚𦵔物，輒乞八口，餘以投袋 中。至闤闠處，開袋盡取撒下，謂眾云：看！看！復一一拈 起，問人云：你道這箇是甚麼？如是良久，納袋中，荷而 去。常以紙包屎物示人云：這個是彌勒內院的。有時 云：這箇是兜率院天的。有僧徐行其前，師撫其背，僧 回首云：作甚麼？師展手云：乞我一文錢。僧云：道得則 與。師放下布袋，叉手立。師一日居稠人中，僧問云：和 尚在這裡作甚麼？師云：待箇人來。僧云：我聻？師探懷 出一橘與之，其僧擬接，師縮手云：汝不是這箇人。師 偶立街市上，僧問云：在這裡作甚麼？師云：化緣。僧云： 十字街頭化甚麼緣？師云：十字街頭正好化緣。僧擬 議，師荷布袋大咲而去。白鹿和尚問云：如何是布袋？ 師放下布袋，叉手立。問云：如何是布袋下事？師荷布 袋便行。保福和尚問：如何是祖師西來的的意？師放 下布袋而立。問云：只如此，更有在？師荷布袋而行。或 新成一廁於市中，師唱於廁前曰：募緣造到，不得於 此大小二事。師分衛所至，輒遮挽不得去。酒廬屠肆， 皆恣其飲啖不厭惡，謂能使所貨倍售而獲利多也。 遇雨，晨起曳高齒木屐，竪股臥大橋上，是日必晴。遇 晴，繫草屨疾走，是日必雨。師甞以蒿草徧植田畝中。 明年，官有增稅課役丁夫之令，百姓逃亡，田疇至蕪 沒。師甞飯田家，其󳴜怒詈其夫曰：農忙時，又何暇恤 此風和尚耶？師即傾其飯桑下而去。已而飯在釜中。 渭尋曰：責求懺悔。夏浴溪水中，脫衣置岸上。羣童戲 斂衣走，師裸逐之。岸人聚觀，竊見其陰藏，葢童真也。 有陸生者，善畫，肖師像于寺庫院壁。師過之，唾不已。 師之在閩中，有陳居士者，館遇甚謹。及游兩浙，與之 別。居士問曰：和尚何姓？何年月日生？法﨟幾何？師云： 你莫道我姓李，二月八日生。只這布袋與虗空齊年。 居士因謂師曰：和尚此去，若有人問，只恁麼對，不可 墮他人是非。師答以偈曰：是非憎愛世偏多，仔細思 量奈我何。寬却肚皮常忍辱，放開泆日暗消磨。若逢 知己須依分，縱遇冤家也共和。要使此心無絓碍，自 然證得六波羅。又問：和尚有法號否？師又答以偈曰： 我有一布袋，虗空無絓礙。打開遍十方，入時觀自在。 又問：有行李否？答以偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。 覩人青眼在，問路白雲頭。又問：弟子愚魯，如何得見 佛性？以偈答曰：即箇心心心是佛，十方世界最靈物。 縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。又曰：和尚此去， 須止宿寺舍，莫依族舍而住。答以偈曰：我有三寶堂， 裡空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如， 求者難得樣。智者解安排，千古無一匠。四門四果生， 十方盡供養。居士異之，復作禮曰：願和尚再留齋宿， 以盡弟子恭敬之意。是夕，師復書一偈於居士之門 曰：吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不 刻。無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不 得。體相本自然，清淨常皎潔。雖然是一軀，分身千百 億。至四明，與郡人蔣宗覇遊，出處飲食相往來，尤密 教其念摩訶般若波羅蜜多為日課，世因呼宗覇為 摩訶居士。一日，與浴長汀溪中，使摩訶揩背。忽見師 背有四目，焹然光粲。摩訶驚駭作禮曰：和尚是佛也。 師曰：勿說。吾與汝相聚三四載矣，可謂有大因緣。吾 當去汝，汝勿憂也。遂到摩訶家，徐謂之曰：汝欲富貴 乎？摩訶曰：富貴安能久遠，但願子孫久遠可也。師即 以布袋一隻，內有無數小者，并一箱一繩，以授摩訶 曰：吾以此物與汝別，乃汝後代事也。摩訶受已，不解 其意。數日，師復來曰：汝解吾意否？摩訶曰：弟子不解。 師曰：葢欲令汝子孫如所遺物也。貞明三年三月三 日，示寂于岳林寺廡下磐石上。師無恙時，鎮亭長以 師不事事，遇則每加詬辱，且奪其袋焚之。明日，師荷 袋去來如舊，如此三奪三仍舊，雖亭長亦心異之。至 是買棺使殮，以贖懺其過，舁者雖眾不能舉。別有童 氏素敬師，以棺易之，舁不加眾，而輕舉若羽。於是󳬛 人設大會，建塔於封山之原。其山皆巖石，石之窪穴， 皆大師遺跡也。有卓錫處，有置鉢處。置鉢之穴，其深 淺小大如其鉢，而水常盈其中，雖大旱不少涸，可異 也。既滅之十年，會越師遣人使蜀，回至棧道，見師識 之，謂曰：四明有蔣摩訶者，幸為我寄聲，使加保愛，以 待相見也。時摩訶方築菴於跘跨山十二盤之高峻 處以居，畜一黃犬自衛，每米盡，則繫百錢犬頸上，出 東吳以糴，往來二十里無所間。及蜀使致師命，摩訶 曰：我已知之。即設齋會親友，沐浴趺坐而逝。晉天福 初，興化軍莆田縣令王仁煦，遇大師於江南天興寺， 後又遇於福州官舍，出懷中圓封書戒王曰：我七日 不來，則開以看。王如誠開，圓封無他語，止一偈也。偈 曰：彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人俱不 識。後書九字云：不得狀吾相，此即是真。至是乃知師 是彌勒佛也。宋熈甯三年，莆田裔孫鑄尚能寶藏其 真跡。明年，晉安劉繼業摹其偈文，兼寫大師像，刻石 於宜春，而遺其九字。元豐四年，沙門宗尚得其本，始 摹刻於岳林寺。後三年，溫陵人呂振監明州市舶，出 莆田裔孫所藏九字真本，俾住持如恂刊於偈後。恂 以幻相非大師意，命去之。乃移偈於石，并九字刻之 以傳焉。盧釋祗者，甞令此縣，尤敬慕之。使人圖其像， 迎八縣署供養，即風雨隨至，祈禱殊有驗，因香火至 今。又有人見之東陽道中，持一履囑之曰：我昔誤持 此以來，汝今可持之以歸。後開壙視之，果僅一履存 焉。師所作偈頌頗多，茲姑錄一二以警世云：騰騰自 在無所為，閒閒究竟出家兒。若覩目前真大道，不見 纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心 王本自絕多知，智者只明無學地。非聖非凡復若乎， 不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空 呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。擕錫若登故 國路，莫愁諸處不聞聲。已而有術士謂人曰：二百年 後，布袋和尚所居岳林寺道場復興。宋紹興間，住持 圓明，迺東林照覺之嗣子，福州陳居士之裔孫。既新 封山塔亭，馮斯道等又施四圍山地，增廣其基，忽發 異光。掘之，獲黃色淨瓶、六環錫杖，制度奇古，觀者太 息。有司上其事，元符開元戊寅六月九日，敕賜今諡。 崇寧三年，住持曇振勸鄉人董氏建閣於寺之後，鄉 人任氏塑師像於閣上。既而董氏以為我建閣而置 任氏像，即自裝一像置其上，移任氏像於閣下。有術 者曰：董氏像止六十年運，任氏像過六十年運始發 耳。逮紹興間，寺經回祿，而閣與俱竟煨燼。董氏之像， 時有饒道者，然一臂化緣，與沙門行中重建閣，乃迎 任氏像置其上，傴指而數術者之言，果信然。嘉泰初， 閣勢欲壓。一夕，風雨驟作，雷電交至。遲明，屹然中正， 而題栱間悉綴鱗甲萍藻跡。淮海肇禪師󳬴其事，以 詫神明扶助之功焉。逮皇元，閣崩於至元十九年九 月九日。大師遺像獨不壞，巍然相好，出瓦礫中。几上 立像，亦復能躍。至於後園藂林竹間，近遠士庶，停業 罷市作禮，觀瞻感歎。十八年，住山梵中，遴材嗣搆五 間，規模壯麗，觀者偉之。復以奉安任氏所刻之像，此 其跡也。若夫本者，則徧塵剎以皆存，歷沙劫而不朽。 正報既然，依報亦爾。微大師，吾誰與歸？ 前天台國清禪寺住持無夢沙門曇噩撰 恭聞法身無相，具含諸數之形；覺性無生，何妨起滅 之念。一切世界如虗，五蘊身心不實。以其不實如虗， 故世界即毗盧法界，蘊心即圓覺妙心。歷劫無生，萬 古無滅，廓爾深奧，湛寂靈明，斯一切如來與諸眾生 同證菩提之極果也。特其未悟天真，妄躭幻相，沉迷 苦海，自取輪迴。佛雖滅度，契經三寶充滿人寰，信樂 精持，如佛在世，智淺障深，對面千里，故聖人不得不 降御人間，度諸凡類。古稱四明三佛地者，過去維衛 佛示現啞女相，以柔和智德而感化；釋迦如來流布 舍利，特放光現瑞而利生。三佛傳載之詳矣。惟彌勒 世尊紹釋迦佛位，依法式度生。觀因果經云：釋尊接 迦葉佛之道統，恒居兜率陀天，號曰護明菩薩。應期 降誕，轉大法輪，洪濟萬類，普利河沙。曾記彌勒賢劫 佛之第五，故稱補處，非補瞿曇佛位，亦補釋尊天宮， 仍居兜率陀天，號曰慈氏菩薩。雖居兜率宮，化身十