佛祖密室中有一段因緣，從來 無人覷著。何故？覷著則瞎。秪如 臨濟、興化父子授受源流有據， 諸方但以化得三聖大覺力而 拈臨濟香，更有謂臨濟不傳興 化，而化在三聖大覺處悟得先 師喫棒底道理後拈香臨濟，蓋 僭嗣也。若此妄鑿古人，何異矮 子觀場？今諸子云：從上佛祖皆 見有付法偈。既已刊出燈錄，何 至馬祖下不刊亦復不見法偈？ 為是無付？為復珍惜不彰？咄！黃 河三千年一度清，汝等冬瓜茄 子見箇什麼？雖然，憫子誠懇，不 得已即將佛佛授手、祖祖相傳 源流法偈機語隨錄頌出，輒成 一帙，敢曰：公諸天下萬世明眼 報佛深恩，知佛祖授受之有的 據，益俾德勝無焚衣之悔耳。還 見正法眼藏麼？一隻破艸鞋，無 底亦無對。 秀州金明寺嗣祖沙門悟進 書 臨濟之道，今所行於世者，惟 斷橋、雪巖二枝。雪巖之後，代 不乏人，至昔天童密雲大師 而盛；斷橋之後，亦代不乏人， 至今金明介庵禪師而顯。余 觀禪師住金明二十餘年，一 衲數椽，蕭然自適，體和而恭、 情約而素，履務實而志嚴，不 為譽喜、不為毀怒，不為身親、 不為物疏，視末俗之夸耀紛 爭，不啻倍蓰。余嘗得一再見， 私心儀之，謂有古人之風。茲 而牧公項子及諸同學，皆久 事參訪，深明法要，於師服勤 不替，特切皈依，雲集輻湊之 侶，咸能普師之化，遍於諸方。 諸方因師之化，追斷橋之烈， 永臨濟之傳於不孤，師之功 不可誣也。維師抱德而彰，故 逃名而追。其住金明與先住 徑山等處，上堂、入室、拈頌諸 篇，大慧覺範舉無以加，嗣法 門人為刻十卷，公之當世，余 岐而二之乎！余曾聆師之教而欣 服之，因敢以管蠡道其萬一，或者 以儱侗罪我，其文奚辭？ 後學施博拜題 伏以高懸法印，拈花啟不立文字之傳；直指真宗，折 葦唱與汝安心之旨。一隊老古錐，弄死蛇而解活；千 年陳骨董，觸臭氣以如新。以至化被人天良，縣道窮 思議。雖禪學於今為盛，然孤高傑出者誰？恭惟 介菴大禪師座下，派衍滹沱，脈承鴛水。上振斷橋倫 祖之家風，數百載而洪；力肩敬畏趣翁之公案，咫尺 間而近。林下水邊，久潛道用；湖濱范里，大鍛聖凡。全 機施設，英靈漢匍匐歸降；赤體提持，門外人皈依乞 命。唱出無生，雷音普聞於海內；備揚家醜，道眼卓絕 乎諸方。斯真末世之津梁，法門之柱石也。默等向沾 法味，素飫玄譚，固宜金明作略，遐邇皆知，猶恐威德 韜藏，趨蹌或後。伏願慈悲一切，毋論已到未到，盡與 肺腑清涼；徹底為人，不問明頭暗頭，咸令腦門迸裂。 使野干盡吐狐涎，湧出當空杲日；獅王不行兔徑，果 然世躋平康。臨楮曷勝翹企懇切之至。 法末譚貞默、曹　溶、張晉徵、吳　鑄、莊　鏻、朱茂時、 錢　江、戴長治、汪　挺、李丹衷、沈閎劭、何元英、 許宗渾、朱　介、曾王孫、嚴　勳、姚原溈、徐李熊、 吳源起、項　謙、金大起、黃士傑　　仝頓首拜。 順治戊子歲，師受嘉禾諸紳衿、護法、闔山耆舊啟請， 住金明禪寺。五月初十日，入院陞座，拈香畢，問答不 錄。師乃云：「清波匝匝，浸爛衲僧鼻孔；榴火炎炎，燎卻 佛祖面門。若是道頭知尾底錦鱗，便乃翻身於范蠡 湖興濤作浪；苟非眼聽耳明底個漢，安能跨步於陶 朱里轉鐵成金？所以道：得之於心，伊蘭作栴檀之樹； 失之於旨，甘露乃蒺藜之園。」遂拈起拄杖，云：「喚作拄 杖子則觸，不喚作拄杖子則背。且道畢竟如何即得？」 卓拄杖一下，云：「大家出隻手，扶起破沙盆。」便下座。 師值五旬，眾請結制。師接帖云：「時節若至，庭前黃菊 鋪金；其理自彰，大似冷灰荳爆。這是靈鷲付囑，辱承 瑤翰特頒，愧某宿債難逃，將此深心順受。且道應緣 一句作麼生？十月望日啟期，大眾各各努力。珍重。」