十牛圖者，盖禪宗託喻於此，以修心證道者也。牧童 即人也，牛即心也，圓光即人心俱渾化，而證於本然 之道也。夫心孰不有乎？有則皆當修也。道孰不具乎？ 具則皆當證也。然此獨為禪宗之喻已哉，雖吾儒亦 同然矣。獨吾儒為同然已哉，雖天下之人亦皆同然 矣。要之始終無異，其理甚明，第為物欲所蔽，故甘牛 之不若耳。 夫牛且可馴，而謂心不可修者，未之有矣。 心可修，而謂道不可證者，又未之有矣。且道既謂本 然，而心則何俟乎修？物欲之蔽故也。故予既摘十牛 圖，復附之以苦樂因緣圖，將使人知物欲之故，而汲 汲然克之，以證乎本然耳。然二圖似出乎一喻，而喻 又不出乎一理也。覧之者了然有所得，擴而充之，若 云吾身亦夢、幻、泡、影、露、電之喻也，則此又何是喻哉？ 彼無待乎還元，不假於託喻者，斯又最上乘矣。噫！下 此者其亦勉之。 生獰頭角恣咆哮，犇走溪山路轉遙。 一片黑雲橫谷口，誰知步步犯嘉苗。 心狂力壯鎮咆哮，平貼家邦遠更遙。 涉險登危妄奔逐，時時誰顧食人苗。 我有芒繩驀鼻穿，一迴奔競痛加鞭。 從來劣性難調制，猶得山童盡力牽。