自五鐙分焰，洞上一宗精詳綿密，辨魔揀異，真如寶 鏡高縣，狐妖落膽，救顢頇大病之良藥也。一橛頭亂 統禪望崖而退矣，乃反從而譏之，曰是義解也、是教 理也，猶越人安於斷髮文身，見章甫玉帛而譏其為 繁文縟節耳。 夫一棓一喝出自德山、臨濟覿面提持， 自是迅雷掣電、利劍慧刃，奈法末人漓，稍具一知半 見者能倣而行之矣，久之而狂狐野干之屬竟冒而 行之矣。惟洞上宗旨，慧刃利劍即是玉線金鍼，掣電 迅雷具有正偏回牙，以儱侗承當之不得，以意識湊 泊之不得，苟非徹法源底、脫盡窠堀，烏能達五位之 玅用、出三漏之網羅哉？從上諸大老潛機密用至今 日，而猶有升其堂、入其室者，寶鏡之光煇，其佛法之 命脈乎？ 中興洞宗而為法王之周宣漢光者，江西則 有壽昌、兩淛則有雲門焉。石雨大師，雲門之法嗣也， 知見超越，機用敏捷，導大行於閩淛之間，真雲門克 家之子。憶癸亥歲，雲門大開鑪韝，集龍為萬指，而蒙 印可受付囑者乃為兩少年沙彌——石雨、三宜二大師 是也。當時一軍皆驚，而後皆服雲門擇法之精盍分 豪不爽，益信雲門深得曹洞不傳之秘，而辨驗之下 自能棄汞取金，進璠璵而退碔砆也。 大師初披緇於 武林，法相即有俯視一世之概，一缽飄然，寸絲不蓄， 遂為新安諸名士所重而納交，焉非所謂「虎生三日， 氣已食牛」者乎？大師門人集師語成錄，予讀而快心 焉，直截與精密盍兩得之矣，亟請梓之，以救末法顢 頇之病，而因弁數言於首。予之師事大師，猶先大參 之師事雲門也，不復以不文為辭矣。 山陰祁彪佳拜 譔。 雲門宿古廟中，拾得洞山寶鏡，圓明清淨，鑒照十方， 佛來、魔來，面目全露，末後以光明藏囑付石雨禪師。 余舟過鏡湖，寶光露現，鏡中相見，眉目宛然，乃知雲 門猶在也。鏡裏機緣無容久薀，特為拈出，以示諸方。 海道人黃端伯題。 崇禎五年，十二月十二日，入寺。