昔世尊以正法眼藏密付迦葉，歷今如法相沿，今正 法不係於衣缽，而衣缽實正法之沿委也。近日宗門 消息，朱紫混淆、魯魚莫辯，不特冒濫者使人莫可適 從，即臨濟兒孫遍滿天下，語錄充棟，一似措大之時 藝、山人之詩稿，以之博名聞而已。及叩以腳跟下一 著子，未免浮逼逼地，故其出言吐氣、敗闕破綻處，往 往為明眼人作笑具。余雖身羈仕網，景慕上乘，願聆 彼棒喝，開我茅塞，不亦為生平快事乎？於己酉之秋， 奉差典蜀，余以事僑寓燧氏祠，偶遇寂光禪師，孤冷 峭絕，目瞠雲漢，不勝慄然，心竊異之，抑亦誠之所感， 不介而期合耶？延而賓之，叩其所以，大有異於空五 蘊、淨六根，議論談說不著於物、頑空無益於事之輩， 且性源淳潔、道體深厚，促膝連期，如如不動、事事常 知，饒有禪宗氣度。余起座稽首，求厥示之，始識為天 童之肖孫，雙桂之嫡子。再索語錄誦之，則見其光芒 陸離，射人眼目，句句明賞罰，字字全照用，非字非句， 處處向劍刃上行；不即不離，著著有出身之路。方快 臨濟隻眼猶存，每恨無從覿面。真以堅剛之骨，荷擔 斯道，重以德業純備，故龍象闐駢，如珠走盤、如盤走 珠，宛轉橫斜，令人莫可測識。豈同世之狂禪，機語以 尖新為奇，文字以鬥湊為工，甚且攢花簇錦，墮入知 解理障中，如油入麵，莫可救矣。怎似禪師本分，接人 穩足，開人天之正眼，破魔外之稠林也。嗚呼！雙桂往 矣，得禪師而益著，人能弘道，詎不信夫？學者而無意 滹沱之傳則已，如其有意讀斯錄者，幸毋交臂而失 之也。 吏部稽勳清吏司員外郎關中白意序 金色老頭陀，於稠人廣眾中，忽發一笑，舌齒俱露，秖 贏得一領破袈裟，遞相委託，一人傳虛，萬人傳實，不 知鈍置多少良人來。幸我支那大國，有箇獦獠子，見 以奪去，拋向曹溪深澗中，浸不濕、揫不乾，將謂綻爛 無聞，不知末後膩氣陡發，洋溢乎中國，別其名曰宗 也。千有餘祀，共談希罕，而往往絆人腳跟，然血性男 兒，總不被伊熱瞞，突以劫風飄鼓，吹入甬東太白山 下。有一樵夫，棇尖挑出，不顧危亡，東敲西磕，遂打著 一箇川藞苴，廝撾一上，而時人喚作雙獅距爪，因以 惹了一身泥水漿也。𣰦𣰦毿毿，頗稱強項，即摳衣入 蜀，浴於瞿塘三峽之中。奈何毒氣根深，近旁不得，過 橋拆橋、遇物殺物，令我巴子國中，莖茅草木，無不攙 襟折節也巳。時以酸風苦雨之際，入我蓬溪沙磧上， 佛子山舍中，有寂光法弟，芝眉一展，寶惜如珍，垂手 直切，不帶枝葉，故曰單傳直指。或曰：道可傳乎？說箇 直，早曲了也。一夕來松下，舉似瞌睡道人，欲災梨棗， 用廣聞諸道人。曰：此何時也？曩者大笑，老子二千七 百年外，尚合口不得。此一註腳，恐犯頭陀之忌諱，且 放參去，待天明與之作弁語，弗敢言序。 時 康熙壬子除夕，瞌睡道人丈雪通醉書於千松樹下。 伏以法馭初彰，驀鼻向渠揮正令；金爐乍燄，炯然 拓出鱉鼻蛇。腦後見腮，寒毛卓豎，持臨濟之門風， 行黃檗之照用，奪人境於棒下，分賓主於喝中，仰 前鑑之昭垂，宜後昆之取法。恭惟寂翁大和尚，卓 有遠韻，曾為遯跡高峰；冰雪居懷，既而冤流雙桂。 十載之幽蘭林香，一旦之穎錐囊露，如月在水而 不染，似雲出岫而無心，每欲晦藏，輒自昭著。其自 治雖無求於世，然寓世當循緣而行，言行排紳衿 齒牙，威儀為道俗指目，一音普證佛子，千指越國 來瞻。弟子等劫亂殘遺，幸緣善遇，願聆緒余之謦 欬，頓銷夙昔之迷雲，特致谿蘋之具，以表凡信之 忱。惟冀忻登猊座，開無礙門，澍滋法雨，同霑餘潤。 但眾等曷勝激切懇祈之至。 康熙三年十月十五日　　　　　　　　具。 師在書樓山受請，於順治庚子中秋日進院。至三門， 云：「者箇門戶，在聖不增、處凡不減，未審路頭在什麼 處？」以杖撥一撥便入。 佛殿。云：「寶王在座亙古今，枯燄重油萬物輝，時與山 僧那半座，長年作箇瞎驢窩。」便拜。