一月普現一切水，一切水月一月攝。此言聞者故多， 而知者或寡。苟知之，則知地藏菩薩以一身現多身， 而多身復一身，初無所作。又經歷無量無邊佛剎微 塵數劫，不間一剎那；於一剎那經歷無量無邊佛剎 微塵數劫，曾無有異。如是則天堂地獄諸佛眾生苦 樂逆順善惡好醜，如谷響鏡華，覓其形相，了不可得。 故曰，度盡眾生，實無度者。雖然，其奈六極之類，為無 明羂所覆，未出三界，不免妄嬰諸苦。繇是菩薩乘夙 願轂，以種種方便而捄度之，使其離苦得樂，以至無 上菩提而後已。於戲！此菩薩大慈大悲大孝大願，大 威神力，悉不思議。假使以虗空為口，雷霆為舌，盡塵 沙劫，讚嘆其無量功德海中一滴之相，猶不能盡，況 區區筆墨乎！龍飛戊辰秋，崎陽大德真常公攜浙中 運遐椉法師新編地藏經科注，將欲梓行，來謁予序。 葢以常公為法檀度，恒與四部眾演說是經，意有在 也。予輒然沈啟讀，嘆未曾有。乃知運法師孝德道力 精進勇猛，越乎倫類。而且具般若智，獲無礙辨，得非 當代教門之領袖，與資生利物，莫越於斯，鍥而傳諸 不可後矣。 旹 貞亨五秊無射月朔日 支那嗣祖沙門高泉性潡敬題於佛國方丈 原夫百川具流至海而極，一乘圓果稱性而週。華藏 十三重，處處現遮那之玅體；鐵圍百億土，塵塵顯地 藏之願門。但以四弘廣被，萬行齊彰，統神變而無窮， 運悲心而叵竭。地藏菩薩本願經者，是唐于闐實叉 所譯。故其言詞簡約，義趣幽深。緣起無生，宛合雜華 之旨；體空成事，冥符起信之文。所以放光集會，歎世 主之玅嚴；法界回施，較成佛之福利。為欲表揚聖母 之厚德，故此廣讚地藏之洪名。良由淨法身因性空 而包納，種智果從心地以發生。然此因果圓融，主伴 交徹，佛眼難窺其奧，聖心莫測其微。故知心通則淨 剎非遙，情隔則凡境是異。煩惱業緣，甚可怖畏，受報 醜惡，何忍見聞。如因目中之赤眚，妄現燈上之毛輪； 急須辦成佛之資糧，悟惟心之自性。遂使迷途饑饉 時忻逢王膳，火宅炎𦦨處頓獲清凉。至於聞名覩相 罪滅河沙，禮念歸依福增劫石。良以一文之玅，攝義 無遺；故一偈之功，能破地獄。此經功德，真不可得而 思議者也。吾浙古監匡菴運遐法師者，禪觀精修，顯 密備究。甞往天谿之門。年來杜跡注釋，部帙雖多，而 此經科注，可謂獨步矣。長崎德苑真常師信敬此經， 素奉菩薩，見而悅之，意欲轉布，甚合予願。顧惟大士 威神不可思議，故得塵剎流通，寧止四海耶。今將授 梓，屬予弁端。予向最敬此不思議經王，遂合掌讚歎。 普願見聞隨喜者，悉得任運流入薩婆若海，以至圓 滿無上佛果菩提而後已。是為序。 時 貞亨五年歲在著雍執徐清和浴佛日 東明悅峰章熏盥敬題 地藏菩薩本願經者，頓脫生死之捷徑，速到涅槃之 津梁，起死回生之良藥，閉惡興善之寶鑑也。乃至以 信手拔疑根，用戒足登樂剎，慧目定心，無量功德，靡 不具足者，其唯此經歟。是故地藏菩薩實為羣生所 依福田之根本也。若能歸敬此菩薩者，則眾苦悉除， 諸願滿足。現在能得安隱，將來必定解脫。若稱洪名， 或歷耳根，永滅重罪，終至寶果，是皆大士不可思議 慈願力之所致。其慈山願海，實過於諸大菩薩者，日 劫相倍矣。是以釋迦世尊將人天眾囑此大士，復讚 之曰：一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫 三惡道報也。原夫佛法寬廣，行門無量，所有諸善功 德之中，而以發心起願為最要。緬惟菩薩往昔作長 者子及光目女時，而發心起願，齊修六度，圓證三身， 恒沙功德，皆悉具足。故今播名十方，分身沙界，廣度 眾生者，皆由發大心、起大願故。故知發心即諸願之 根本，一切功德莫不由是而生。然而本具大願從智 體起，拔濟弘誓由悲用生。始從發心，終至成道，引行 趣果，願為之本，是故成佛，莫先於願。所謂無願多退。 如牛無御，如畵無膠，如坏未火，終不可用。故經云：比 丘不發誓者，終不成佛道。誓願之福不可稱計，得至 甘露滅盡之處也。予甞深翫是經，審以慈孝願行為 宗要。何者？以光目女有大慈愍心，為母發大願故。然 則慈能生孝，因孝發願，由願興行，開則成慈孝願行， 合則為慈願也。頃支那國有運遐法師，以自所編地 藏菩薩本願經科注，寄送崎陽興福悅峯師。師即運 法師同省也。甞聞運師於病中而注是經，凡成六卷， 其功豈易言哉！此經自唐至今，千有餘載，甫有注釋 之者。吁！亦可謂難矣。是誠菩薩護念法師善願。病魔 既退，勇猛莫超。佛言勇猛名地藏。然則運遐法師豈 非能契佛意者歟。予欲請此注梓行於世。悅師諾然 授之。予不勝喜，如獲異寶。今既付梓，普願見者聞者 知地藏菩薩本願功德利益之事，則植將來之智種。 而且見果畏因，息惡勤善，遣妄歸真，仰信受持，如食 金剛，決定不消，終得佛果。以此不思議尊經，實為羣 生之慈澤，潤物無窮。逢是妙典，多劫慶幸，莫大於此。 故不揣愚陋而為之序。 旹 貞享五年歲次戊辰季春上澣吉旦 寶池釋真常稽首敬撰