切以諸佛心要者，乃淨土妙門，不可思議之境也。亦 復法藏秘髓，菩薩之司南，誠然眾生迷背本有故鄉， 安樂處所是也。故我　釋迦大悲慈尊，傍觀不忍，運 用四心，肝腸吐露，將此親證無上正覺之法，直指當 人，似摩尼賜與窮子，類伽陀施於重病，橫截生死，急 救羣迷，亘古以來，獲益殊深，往生極樂者甚眾，譬如 大千塵點，難矧化往之數。雖然，海藏浩瀚，汪洋無際， 四十九秋，別無特示，可見《彌陀》一經，是九界暗中之 燈炬，彼岸之大津梁也。自以法流東震，蓮宗始創於 晉時遠公，以至宏揚註述淨土諸祖，歷世如風，班班 列列，勝舉不盡也。明末靈峯老翁，忽現濁世，尤為火 宅湧一青蓮，迷途道中，露大慧聚，日充九霄，息生盲 眇目之見，無暗不破，刪揀繁文，以著《要解》，看孔著楔， 無機不收，豈非良能巧匠也哉。今題名《便蒙鈔》者，何 耶？然係　資福淨業場亮公講師，繇深痛末進，智微 慧淺，劣聞寡解，難徹藕益老人之心要，惟恐愚蒙沉 墜，空諸異見，執理廢事，特以善巧方便，無作妙智，錦 上布花，引導迷蒙，開顯平坦覺路，鈔錄以彰奧義，性 修兼詮，善哉善已。融通金口誠言，契合祖之教意，罷 座之暇，隨筆成帙矣。以友人啟弁言於余，己量無能， 空腹自愧，口訥舌鈍，豈肯班門弄斧？事不獲已，勉強 抖膽，撫懷轉思，不可以人而棄法也，寅請毛穎楮先 生盜聽吐語以助之詞也。仰冀高哲流通此鈔，庶不 昧　亮座主一片血心潑於大地，且願人個迅至謝 凡殻之玄宮，親到安慧命之神宅，穩當托化於蓮󳬛 者也。謹此為序云爾。 時於 道光三十年孟夏廿一日紅螺山二有丈室淨業蓮 村氏沐手敬識 夫《彌陀要解》一書，大有功效於淨土法門中也。言言 見諦，語語真誠。顯理則徹性徹相，雙眼圓明；談事則 吐心吐膽，肝腸盡裂。破緣影之虗妄，暢四土之唯心； 掃權小之偏計，明三身之一體。即實事乃究竟實理， 文殊普賢莫越其閫；照性惡則全體性善，鸚鵡八哥 亦臻其域。所以不可思議之妙，盡向十惡處點示；希 有甚難之宗，全在五濁中發揮。故曰一聲阿彌陀佛， 乃釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三 菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所 行境界。唯佛與佛乃能究盡，非九界自力所能信解 也。噫，若非真正佛眼，何以見此，何能說此？既有如是 妙經，必要有如是妙解，誠為苦海中大津梁也。余稟 性愚蠢，雖講此解十有餘座，累神累思，隨講隨忘。故 於己亥歲結夏武昌寶通寺，共二三蓮友，敷揚此解， 隨解隨錄，次後漸集成帙。非敢謂宏法利生，實為愚 蠢自便。故曰《便蒙鈔》也。讀是書者，莫作註解會也。幸 甚。 慕蓮學人序於紅螺祖堂 △講釋此解大章分三：初、序義，二、解經，三、䟦語。初 中分四：初、標題，二、譯人，三、疏主，四、正序。標題又 二：初、經題，二、疏題。經題又三：初、明通別，二、明立 題，三、正釋題。初又五：初、約一化，二、約一門，三、約 一經，四、約一題，五、約一字。 △今初。 【鈔】一切諸經，皆具通、別二名。教、行、理三，各論通、別。 今佛說阿彌陀五字，名異眾典，故教別；同名為經， 故教通。依教起行，為行不同，故行別；同歸寂光，故 行通。理雖無名，因門名理，理隨於門；四教十六門 入理，故理別。門隨於理，一門所入之理，即一切門 理；一切門所入之理，即一門理，故理通。此約一化。 △次、約一門者，謂淨土一門也。淨土三經，並行於 世，故教別；同稱彌陀之經，故教通。稱名觀想，為行 不同，故行別；同稱淨業，故行通。唯心四土，故理別； 四土唯心，故理通。此約一門。