歲乙丑，結夏聖恩禪寺之萬峰關。侍關中者，四上座 敏致、證徹也。居一日，俱整衣作禮而請曰：甞聞諸方 尊宿，欲抹殺五家宗旨，單傳釋迦拈花一事，謂之直 提向上。然不知五宗之立，果為謬妄者否？願賜一言， 以通其難於密。曰：命將者，必以兵符；悟心者，必傳法 印。符不契，即為姧偽；法不同，則為外道。自威音已來， 無一言一法非五家宗旨之符印也。昔人證之，遂嘿 契其微而不分；後人侶之，故建立其宗以防偽。抹殺 五家而欲單傳者，剖符銷印自便之渠魁者耳。豈五 宗之忠臣，七佛之法將也耶？嗚呼！法滅天人憂，政以 此也，可不畏哉！曰：昔時有燒香煉頂密傳宗旨者，大 慧一榜揭出，以破狐技。然則今之宗旨，又何貴焉？曰： 彼所傳者，竊符假信者耳。若夫法法自明，心心相印 者，豈若室中密授之死法子耶？葢傳宗旨者，不悟宗 旨者也；抹宗旨者，不知宗旨者也。茲當操提未破之 密印，以擒託偽之奸黨，此政今時荷擔如來命脉之 真子也，豈浮濫者可混入哉？因原五宗，付諸四子。子 稽首謝，各各願嚴符印，以永真傳云。 崇禎戊辰歲春日萬峰法藏於密氏序 甞見繪事家圖，七佛之始，始于威音王佛。惟大作一 ○圓相之後，則七佛各有言詮。言詮雖異，而諸佛之 偈旨，不出圓相也。夫威者，形之外者也。音者，聲之外 者也。威音王者，形聲之外，未有出載，無所考據，文字 已前最上事也。若龍樹所現，而仰上所謂無相三昧， 然燈已前是也。圓相出于西天諸祖，七佛偈出于達 磨傳來，葢有所本也。甞試原之，圓相早具五家宗旨 矣。五宗各出一面，然有正宗。第一先出臨濟宗旨。此 相拋出，直下斷人命根，于一○中，賓主輥輥，直入首 羅眼中。所謂沿流不止問如何，真照無邊說似他。離 相離名人不稟，吹毛用了急須磨是也。次則雲門三 句，一字關也。溈仰圓相，本于此也。法眼談教義於六 相之外，曹洞分回互于黑白之交。只一○中，五宗具 矣。其餘傍出，道理極則。教家玄妙淵微，莫不悉俻。故 七佛各以一偈攝之。毗婆尸佛偈曰：身從無相中受 生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無 所住。葢以身有相而無相，直截痛快，臨濟宗也。中間 微露其旨，雲門宗也。無相中受，圓相之謂，溈仰宗也。 身無相，六相義之謂，法眼宗也。身兼無相，曹洞五位 之旨也。其餘六佛，及四七諸祖，莫不同此矣。但未明 言顯示耳。至般若多羅讖曰：二株嫩桂久昌昌。此鉗 記五宗之分，從二家始矣。故有南嶽、青原為五宗之 源也。又曰：震旦難濶無別路，要使兒孫脚下行。金鷄 解啣一粒粟，供養十方羅漢僧。此記當有馬姓者，出 于十邡，為二株之正宗。脚下當出四宗，而惟臨濟一 宗為正的也。及初祖至金陵，武帝問：造寺度僧有功 德否？祖曰：實無功德。此臨濟直截語也，雲門、法眼、溈 仰何所不具？帝問：何以無功德？祖曰：此但人天小果， 有漏之因，如影隨形，雖有非實。豈非曹洞語乎？至二 祖，有居士請懺罪，祖曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覔 罪了不可得。祖曰：與汝懺罪竟。一將罪來，一懺罪竟， 臨濟、雲門宗也。問答歷然，溈仰、法眼、曹洞宗也。沙彌 問三祖乞解脫法門，祖曰：誰縛汝？此非臨濟、雲門宗 乎？栽松道者問四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝已老， 脫有聞，其能廣化邪？儻若再來，吾尚遲汝。此語全看， 則臨濟、雲門；細開闔之，則諸宗悉具矣。五祖接盧，能 以杖擊碓三下，非臨濟張本乎？六祖問南嶽曰：何處 來？曰：嵩山。祖曰：什麼物與麼來？曰：說似一物即不中。 祖曰：還有修證否？曰：修證即不無，染污即不得。觀讓 公說似一物即不中語，此臨濟宗，而亦雲門之旨也。 修證即不無，染污即不得，寧非溈仰、法眼宗旨乎？葢 四宗之源發於此也，馬駒之讖定於此矣。及向馬師 磨磚，馬問：磨磚作麼？曰：作鏡。曰：磨磚豈得作鏡？曰：坐 禪豈得成佛？只此一句，臨濟宗旨大振矣，雲門亦具 焉。及問：如何即是？曰：如牛駕車，車若不行，打牛即是？ 打車即是？則溈仰、法眼始於此。馬祖曰：藏頭白，海頭 黑，日面佛，月面佛，有時喝，有時打。此臨濟宗也。僧參 次，師𦘕一圓相云：入也打，不入也打。僧纔入，師便打， 僧云：和尚打某甲不得。師靠柱杖休去。只此一則，便 四宗齊收也。震聲一喝，於百丈挂拂之後三日耳聾， 於黃檗吐舌之前三頓痛棒，大樹蔭天，臨濟一宗岧 然五宗之頂。從威音至此，而乳中醍醐精極玅極，馬 駒踏殺天下人，鍾意不在是乎？是知大愚肋下三拳， 密闔顯開，橫分竪結，踏四家而獨步，出三句以咸羅， 四料簡盡人境法以褫其大綱，三玄要卷生死關而 歸于頂。獨道法細分，始能事事心佛；二三同一，方可 句句斷玄。影草動則主在我而驗人，金剛提則力在 腕而破物。師踞有地，浮汎者未識來由；喝本無從，認 真者定迷落處。兩堂一喝，陸遜迷八陣之圖；兩處讓 賓，諸葛有隱蓬之䇿。二禪客賓主成於陞座，四賓主 機用毒於膠盆。或學人先喝以挑鋒，須防伏卒；或知 識隨奪而掠陣，貴設陷坑。或夫唱而婦隨，或分疆而 裂土。相共一場懡㦬，放收兩換交加。囊沙減竈，各顧 成功；自縛詐降，獨施冷刺。呢呢喁喁而隱蠆，轟轟靂 靂而濡尾。用鏌鎁於太平之後，提祖印於未定之天。 舉頭天外，誰是其人？掛鏡當軒，豈容魔異？待心死而 伏誅，須切用前之照；先擒下而去續，略挑用後之燈。 濟船筏於黑風鬼國之間，開晴霽於碧浪通歌之外。 頭頭為求格外，著著要了機先。了法者，盡法而無民； 亡人者，隨人而施藥。撫猊絃而絕眾聲，滴獅乳而迸 驢酪。從遮裏過得，向隨處安閑。行雲行雨，不濕僊衣； 驅電驅雷，豈關天怒？興化得於脫下衲衣之一頓，向 古廟裏藏身，致使克賓於棒了處，更罰錢出院。南院 拈出啐󲣅，同時失之便打，終令那僧於棒折處，見燈 影裏行。風穴從守廓處，入玄要法門，便於南院處，賓 主歷然識破，詐道不饑，領棒下無師之旨。法華於古 路上不墮，悄然向白兆處，草賊大敗，好手不肯張名， 見太平斬痴之略。汾州見象王，行處絕狐踪，遂到放 身命處。石霜從掩口，知道出常情，解道荒草裏行。楊 岐截路打慈明，知是般事便休，辭雲竟入亂峰深處， 既向兩喝後禮拜，復於擔荷處便行。會老失笑驚白 雲，會得箇中便了，放手撲到萬仞崖底，有時擲下柱 杖，有時放過一著。五祖演不會興化古廟裏話，會白 雲一叱便解轉磨，既得出身白汗，廣展下載清風。昭 覺勤盡五祖機用邊事，由演師不肯及，再領栢子復 證鷄鳴，雖會一串穿却，還合頂𩕳添眼。虎丘隆至見 不及處舉拳，解道竹密不妨流水過，終成睡虎。應菴 華舉放泥盤處大笑，解道禹力不到處河聲，流向西 方見真獅。華藏傑以拄杖兩卓一拋，道三十年後已 全面目。破菴先於不心不佛物處，將拄杖一卓略見 一斑。無準範道三人證龜成鼈，真不欠少。雪嵓欽道 三拳三拜，是同許會三玄。高峰妙以龍頭蛇尾輥作 一團，中峰本於脫衣一頓許你半箇。千嵓長見鼠食 猫飯，碗破矣而碎甓。萬峰蔚見淨瓶踢倒，鈍漢已而 三十。寶藏持承三要印來，爪牙不少。東明旵賴重新 悟來，到底無遺。寶峰瑄語若流雲，出身有路。天奇瑞 當賓不讓，去有來由。無聞聰深水裏出頭，石中迸火。 笑巖寶操履中兼用，水裏有龍。幻有傳一點燈花，虗 空𪹼破。金粟悟一棒到底，不管主賓。三峰藏挽臨濟 七百年之大法，頭尾宛然。水雲中飛騰隱顯，何處摸 索？ 臨濟一宗，至汾陽慈明而益大起。明出楊岐，自虎丘 臻雪巖、高峯、千巖、萬峯，以及笑巖之後，法道復當再 振，已正敘其脉矣。其於石霜之下，出有匾頭道人黃 龍南公者，初未悟時，因雲峯悅所激指，見慈明。明問 臺山婆子話，不能答，明詬罵不已。師曰：罵豈慈悲法 施耶？明曰：汝作罵會那？師乃悟旨。其下有寶峯真淨 克文禪師，往見黃龍，不契。至香城見順和尚，順問：甚 處來？曰：黃龍來。曰：黃龍有何言句？曰：黃龍近日州府 委請黃檗長老，龍埀語曰：鐘樓上念讚，床脚下種菜。 有人下得語契，便往住持。時勝上座云：猛虎當路坐。 龍遂令去住黃檗。順不覺云：勝首座祇下得一轉語， 便得黃檗住，佛法未夢見在。師言下大悟黃龍用處。 座下有清凉慧洪覺範禪師者，文每為舉玄沙未徹 之語發其疑。凡有所對，文曰：你又說道理耶？一日，頓 脫所疑，述偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。 尀耐釣魚船上客，却來平地漉魚鰕。真淨見而為之 助喜。吾甞參三玄之旨，有深得，欲求決諸方而難其 人。忽見師著臨濟宗旨及智證，傳之臨濟，兩堂首座 同喝語，今古心心如覿面相印。復檢其法嗣，未有續 之者。因願遙嗣其宗旨，而現在法脉則傳笑巖之後 焉。葢不敢負高峰語錄之發起也，因敘臨濟正脉而 耑志於此。 自威音，一字金圈拋出。從七佛諸偈、錦字文回、六祖 傳來，一個鉢盂囫圇咬嚼不得。馬師之後，這箇眼目 淺草易為。長蘆天王惠餅、崇信檠茶，直下便見，擬思 即差。德山吹滅紙燭於龍潭，正是截流；雪峰胷襟流 出於巖頭，豈非函葢？所以韶陽霎時折足於睦州門 縫裏、溫研積稔於雪峰堂奧中，便道：三斤麻、一疋布， 攛鼈鼻於南山、脫鐵枷於老漢。燭露確師而咄嗟，須 彌胡餅而恰好。諸佛出身處，東山水上行；透法身之 句，北斗裏藏身。鉢裏飯、桶裏水，三昧塵塵；南山雲、北 山雨，佛交露柱。將三門來燈上，放餬餅作饅頭。晉鋒 八博，咄□中眉，故有紅旗閃爍之品題。此雲門一派 所由出也。 一星火𪹼於無有雙關之表，三撼門扇於昧落兩頭 之間。溈山僧，水牯牛腰下看取；東平鏡，溈山鏡手中 撲破。所以凡聖兩忘，見履兼盡。用處則單刀直入，思 無則靈燄何窮？插鍬拔鍬，埀脚結脚，平目仰視，於收 放不獨一二二三，而劒刃惟單，兩口無舌。九十六相。 雲興父子合宗，溈仰一枝喬出。 七佛偈意，全是修多羅了義語，而儼然獨露臨濟、雲 門、溈仰等旨。惟曹洞回互，則不待拈提而自著焉。故 知法眼一家，全是教家極則，一代旹教之真月也。達 磨傳來：若覔心不可得，明鏡亦非臺。即心即佛，非心 非佛等語。至於天王聞馬祖言：識取自心本來是佛， 不屬漸次，不假修持，體自如如，萬德圓滿。言下便悟