欲懷歸計，必假問津，雖群籍以敷宣，獨此文之簡易。 開字名號，總萬德以無遺；七日聞持，專一心而不亂。 是多功德，非少善根。諸佛所以贊揚，出廣長舌；眾生 於焉超往，證清淨身。十念成功，尚居不退；五濁難信， 云何自欺？前後飜傳，童壽深符於佛意；古今解釋，靈 芝妙恊於綱宗。幸二記以成章，嘗三歎而掩卷。匪輕 往哲，俯念來蒙，再揚金玉之微言，故為爬㧧於雜說。 靡慚狂斐，庶効流通，咸使順違，皆結緣種云爾。 佛說阿彌陀經義疏并序 【記】題目中，上六字屬經題，乃所解也。下二字屬疏 題，乃能解也。攝所皈能，並屬疏題。經題如下疏文 自釋。言義疏者，《文心雕龍》云：「疏者，布也，布置物端， 撮題近意也。」蓋取一經所蘊之義，敷演流暢，旨趣 冷然，使學者臨文不壅也。序者，敘也，敘述此經之 所起，及《義疏》之大綱。《爾雅》云：「舒業順敘，緒也。與緒 字義同。」緒則繭之緒也。凡繭之抽絲，先抽其緒，緒 盡方見其絲。其猶疏之有序，序終則見其疏也。即 以疏題兼目其序，注以示之。餘如常解。 西湖靈芝崇福寺釋元照述 【記】撰號。中湖，在郡城之西，故曰西湖。靈芝，即錢氏 園苑，甞產紫芝，捨為佛祠，仍存美號。崇福寺，即疏 主傳道終焉之處。釋，乃出家之姓氏。述者，真諦云： 「佛說曰撰。菩薩造論，直申佛經曰述。」此亦一住，述 即撰也。鄭康成云：「述，謂訓其義也。」 一乘極唱，終皈咸指於樂󳬛。 【記】序文，初科，總歎中。上二句歎教。一乘者，乘以運 載為義，究竟不二名一，即佛乘也。《法華》云：「唯一佛 乘，無二無三。」了義之談，故曰極唱。更無他趣，故曰 終皈。群經徧贊，故曰咸指。對此苦域，故曰樂󳬛。經 云：「彼佛國土，無有眾苦，俱受諸樂，故名極樂。」天台 亦云：樂󳬛之與苦域。極唱之言，通該一化，別指二 經。《法華．藥王品》云：「如來滅後，若有女人，聞是經典， 如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大 菩薩眾圍繞住處，生蓮華中云云。」《華嚴．行願品》云： 「臨命終時，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其 前，一剎那中，即得往生極樂世界云云。」故慈雲云： 「法華妙部，如來親記往生；華嚴極談，普賢躬陳迴 向。」疏主甞云：「普賢十大行願，終皈淨土。是知淨土 教觀圓頓，上乘畢竟所皈之處也。」 萬行圓修，最勝獨推於果號。