占察經行法目次終 夫諸佛菩薩，愍念羣迷，不啻如母憶子。故種種方 便，教出苦輪。而眾生不了業報因緣，罔知斷惡修 善。淨信日微，五濁增盛。由此劇苦機感，倍關無緣 慈應。爰有當機，名堅淨信。諮請世尊，曲垂悲救。佛 乃廣歎地藏功德，令其建立方便。於是以三種輪 相，示善惡差別。以二種觀道，歸一實境界。仍誡業 重之人，不得先修定慧。應依懺法，得清淨已，然後 修習二觀，尅獲無難。此誠末世對症之神劑，而方 便中之殊勝方便也。予悲障深，丁茲法亂。律教禪 宗，淆訛匪一。幸逢斯典，開我迷雲。理觀事儀，昭然 可踐。竊以諸懺十科行法，詳略稍殊。一一鬮陳，纖 疑始決。罔敢師心，廼述緣起。 若佛弟子欲修出世正法者，欲現在無諸障緣者， 欲除滅五逆十惡無間重業者，欲求資生眾具皆 得充饒者，欲令重難輕遮皆得消滅者，欲得優婆 塞．沙彌．比丘清淨律儀者，欲得菩薩三聚淨戒者， 欲獲諸禪三昧者，欲獲無相智慧者，欲求現證三 乘果位者，欲隨意往生淨佛國土者，欲悟無生法 忍圓滿證入一實境界者，皆應受持修行此懺悔 法。何以故？此是釋迦如來格外弘慈，地藏菩薩稱 機悲願，無苦不拔無樂不與，依此修行淨信堅固， 如經廣明所宜諦信。 經中不言人數多寡，准他行法，得至十人。但須嚴 擇，必求法器，倘無同志，獨行彌善。或有真實為生 死者，堪作伴侶，十人以內，多寡無妨。又必先審所 求，或求律儀，或求定慧，或求果證，或求往生，所求 相合，方可同修。於十人內，仍須推一夙德，為教授 師，事儀理觀，微細秉承，切勿鹵莽，唐捐苦行。 懺悔之法，雖則普為眾生發露眾罪，然當人無始 業習，各有偏強。是故經中先說占初輪相，然後明 懺悔法。今欲修懺悔者，既已嚴淨道場，宜於未建 首前，各占輪相，簡察善惡。何罪偏重，應的悔之。於 修懺時，庶便陳白。占法別附於後 准經自列，亦具十科。 經云：欲修懺悔者，當住靜處，隨力所能，莊嚴一室，內置佛事，及安經法，懸繒旛葢，求集香華，以修供養。 經云：澡浴身體，及洗衣服，勿令臭穢。准諸行法，每至穢處，必須更髑衣，旋轉既訖，洗浴清淨，還著淨衣。縱 一日都不至穢，亦須一浴，終竟一期。或七日，或二七．三七，乃至千日，以得三業純善輪相為期。於中專莫 雜語，及一切接對問訊。或有所需，但可直索，不得因事牽發餘語。專秉一心，念所修法，不得剎那念世雜 事。當思生死大事，無常迅速，堅精努力，乃克有濟。倘稍違淨法，則唐喪劬勞，不可不慎。