金剛三昧經者，一乘圓頓之教，諸佛真實之宗。妙絕 羣經，該羅萬法。廢權顯實，大收法華殿後之功。寄滅 談常，先展涅槃鋒前之陣。特暢五時玄旨，博施上味 醍醐。諸地頓超，祇在事先一覺。羣生共得，奚分中下 二根。凡聖位齊，智愚道一。誠菩薩利生祕鑰，乃眾生 成佛要樞。以法印心，無以尚矣。真修密行，其在斯乎。 始自靈山示默，全機獨露無言。苾蒭代宣唱偈，力為 勸問。由茲發起依智，咸興解脫。啟無相法門，悟般若 逈超乎三界心王。證無生法忍，泯言說默契於一心 無住。獲本覺之利，轉諸識而性海無波。大力入實際 之𭏟，具智辨而心源流淨。得真性體空，鶖子以滿地 而獨任。入如來藏海，梵行以等覺而自居。總持為諸 品義宗，妙觀圓成正覺。品末示弘通法眼，囑累唯有 斯經。信乎得之者，他外永絕希求。悟之者，本末咸歸 一致。觀其原始要終，條分縷析。如華貫為鬘，燦爛可 觀。珠走於盤，光𦦨難矚。自得諸佛護念，不入餘眾生 手。是故久扄祕藏，弗妄宣傳。知之者，希聞亦難信。矧 夫文奇義密，語簡理備。僅萬有一千五百言，而統乎 一大藏教之義海。又且能攝不立文字別傳之宗，斯 誠為像法中出世之良導者也。震幸遇聖言，深心研 究。雖罔窺幽祕，而矢願流通。定此生他生之法程，為 利己利人之妙行。願見者聞者，頓悟心空。今世後世， 永沾法乳云爾。 音支，但也。祇如、祇有皆用此。今為秖，非。又音岐，神祇也。凡祇夜、祇陀本此。 音止，側也，擊也。扺對 之扺當用此，葢以手擊節而對。今作秖祇，皆誤。 便入聲，為別異、別離之別；又音鼈，為分別、辨別之別。 凡稱譽、稱歎則平聲，凡名稱、相稱則去聲。 如行止、運行，音衡。德行、言行，音幸。行列、行布，音杭。行 其事以利人，音恨。 几，結解。解說則上聲，又去聲，音械，曉也。如曉了自脫曰解脫，曉悟其義曰解義。 池稚二音，凡未治而治之則平聲，已治之治則去聲。