《十地經》者，蓋是神覺之玄苑、靈慧之妙宅， 億善之基輿、萬度之綱統，理包群藏之祕、 義冠眾典之奧，積漸心行，窮忍學之源，崇 廣住德，極道慧之府，所以厚集肇慮朗成 圓種，離怖首念赫為雷威。其為教也，微 密精遠，究淨照之宗；融冶瑩練，盡性靈之 妙。自寂場啟旭、固林輟暉，雖復聖訓充 感、金言滿世，而淵猷冲賾，莫不網羅於 其中矣。至于光宣真軌、融暢玄門，始自 信仁、終泯空寂，因果既周、化業彌顯，默耀 大方、影煥八極，豈直日月麗天洞燭千象、 溟壑帶地混納百川而已哉！既理富瀛岳、 局言靡測，廓明洪旨、寔係淵儒。北天竺 大士婆藪槃豆，魏云天親，挺高悟於像運、 拔英規於季俗，故能徽蹤馬鳴、繼迹龍 樹。每恨此經文約而義豐、言邇而旨遠，乃超 然遐慨、邈爾悠想，慕釋迦之餘範、追剛藏 之遺軌，誠復歲踰五百、處非六天，人梵乖 遼、正像差逈，而妙契寰中、神恊靡外，通 法貫玄，莫愧往烈，遂乃准傍大宗爰製 茲論，發趣精微、根由睿哲，旨奧音殊，宣譯 俟賢，固以義囑中興、時憑聖代，大魏皇帝 俊神天凝、玄情漢遠，揚治風於宇縣之外、 敷道化於千載之下，每以佛經為遊心之 場、釋典為栖照之囿，搜隱訪缺務乎炤揚、 有教必申無籍不備。以永平元年歲次玄 枵四月上日，命三藏法師北天竺菩提流支， 魏云道希，中天竺勒那摩提，魏云寶意， 及傳譯沙門北天竺伏陀扇多，并義學緇儒 一十餘人，在太極紫庭譯出斯論十有餘卷。 斯二三藏並以邁俗之量高步道門，群藏 淵部罔不研攬，善會地情、妙盡論旨，皆 手執梵文口自敷唱，片辭隻說、辯詣蔑 遺，于時皇上親紆玄藻飛翰輪首，臣僚 僧徒毘贊下風。四年首夏翻譯周訖，洋洋斖 斖莫得其門，義富趣玄孰云窺測，剛藏 妙說更興於像世，天親玄旨再光於季運。 忝廁末筵，敢竊祇記。 說此法門者，及諸勸請法， 分別義藏人，受持流通等。 法門等最勝，頂禮解妙義， 欲令法久住，自利利他故。 十地法門，初地所攝八分：一、序分；二、三昧分； 三、加分；四、起分；五、本分；六、請分；七、說分；八、 校量勝分。 經曰：如是我聞。一時婆伽婆成道未久，第 二七日在他化自在天中自在天王宮摩尼 寶藏殿，與大菩薩眾俱，一切不退轉，皆一生 得阿耨多羅三藐三菩提，從他方佛世界俱 來集會。此諸菩薩，一切菩薩智慧境界悉得 自在，一切如來智慧境界悉皆得入，勤行不 息善能教化一切世間，隨時普示一切神通 等事，於剎那中皆能成辦具足；不捨一切 菩薩所起大願，於一切世一切劫一切國土 常修一切諸菩薩行，具足菩薩福德智慧， 如意神足而無窮盡；能為一切而作饒益， 能到一切菩薩智慧方便彼岸，能令眾生背 世間道向涅槃門，不斷一切菩薩所行，善 遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧，諸所 施為善能示現；一切菩薩無作自在如意神 足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大 會，勸發諮請受持一切諸佛法輪，常以大 心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事 業；其身普現無量世界，其音遍聞無所不 至，其心通達明見三世，一切菩薩所有功德 具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無 邊，於無數劫說不可盡，其名曰：金剛藏菩 薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、勝藏菩薩、蓮華勝 藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、 照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧普照明藏菩 薩、妙勝藏菩薩、栴檀勝藏菩薩、華勝藏菩 薩、俱素摩勝藏菩薩、優鉢羅華勝藏菩薩、天 勝藏菩薩、福德勝藏菩薩、無礙清淨智藏菩 薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩 薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光 明網照藏菩薩、淨明勝照威德王藏菩薩、 大金山淨光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴 淨勝藏菩薩、金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩、焰 熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虛空庫無礙智 藏菩薩、無礙妙音遠藏菩薩、陀羅尼功德持 一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌勝 藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛 勝藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶 薩，無量無邊阿僧祇、不可思議、不可稱、不可 量、無有分齊、不可說不可說種種佛國土集， 金剛藏菩薩而為上首。 論曰：時處等校量顯示勝故。此法勝故，在 於初時及勝處說，此處宮殿等勝是名處勝。 何故不色界說？此處感果故。何故不初七 日說？思惟行因緣行故，本為利他成道。何 故七日思惟不說？顯示自樂大法樂故。何 故顯己法樂？為令眾生於如來所增長愛 敬心故，復捨如是妙樂悲愍眾生為說法 故。何故唯行因緣行？是因緣行顯示不共 法故。何故菩薩說此法門？為令增長諸菩 薩力故。何故唯金剛藏說？一切煩惱難壞，此 法能破，善根堅實猶如金剛，故不異名說。 何故名金剛藏？藏即名堅，其猶樹藏。又如 懷孕在藏，是故堅如金剛如金剛藏。是諸 善根，一切餘善根中其力最上，猶如金剛。 亦能生成人天道行，諸餘善根所不能壞， 故名金剛藏。已說序分，次說三昧分。