十不二門指要鈔者，玅顯荊溪之意，善示修證之要， 而無極大師所著詳解，消釋詳悉，意旨精密，大有功 於學者焉。第其分會有未盡善者，加之國本脫誤尤 多，則蒙學之士往往病焉。余曩訪獲善本，對挍一通， 及竊正分會之未善者，猶慮其未詳，不丞刻梓。客秋 因本寺講鈔，復細為挍訂，質諸老師宿衲，而剞劂流 通。讀者誠由文辭之易曉，以開發玅解，則庶幾此舉 之務，立行造修之一助乎！ 旹 元祿癸未秋八月朔旦 天台山沙門亮潤敘于德王之圓覺室中 指要鈔者，開十不二門之玅鑰也。其語深，其義䆳，非 利根上智，曷能通之？有宋可度無極大師，深明一家 教觀，為之詳解，誠如執柯折薪，遊刃破竹矣！然其本 𨤲而未合也，學者病之。天台雲石師，乃無盡大師之 高足，其兄以玄師，亦法門之偉人，每念及之，時復扼 腕，乃留意參會成帙，未梓行，而寂雲公憫兄齎志，毅 然繼志而梓之，以公同學，不亦善哉？噫！此解流通，台 宗朗如日星矣！合帙而觀，用志不分，法華開會之大 旨，則又思過且半矣！得非大有功於後學歟？是不可 一日少緩也。丞募檀資，以付剞劂氏，梓成，問序於余， 余媿無文，而直述其會刻之顛末，昆仲之苦心如此 云。 崇禎辛未端陽後二日武林天台後學沙門海眼槃 譚書於報國院 夫具妙心者人，悟妙心者佛，闡妙心者教，釋妙教者 祖。祖言既玄，必因門而入；妙門雖闢，須得要而登。既 指要之可憑，必詳言而始解。妙法蓮華經者，闡妙心 之至教，了佛意之玄詮。如來說之於八年，結集堆之 以八里。梵冊傳來，猶太倉之粒粟；童壽翻譯，如滄海 之一漚。然而縮一劫為一日，妙在神通；藏剎海於一 塵，玄由至理。是則雖粒粟可以為太倉之種，一漚可 以收滄海之深。七佛繹經之師，六萬傳心之旨，斯言 不謬，厥義可徵。若夫嘗一粟而眾味具存，見一漚而 瀛渤俱在，則惟在吾天台智者大師之具足五舌五 眼，乃能得之也。蓋大師靈山夙聞，大蘇妙悟，縱無礙 辯，稱性宣揚。依迹本二門，開待絕二妙。如來大事因 緣，眾生佛之知見，至是殆無餘蘊矣。第迹門非遠，十 妙難通；至理雖彰，妙心難悟。由是荊溪開以十不二 門，四明指以一念心要。噫！若如來之與智者，可謂破 一微塵而出大千經卷；荊溪之與四明，可謂合大千 經卷而歸一微塵，則法華玄義迹門、十妙十不二門、 指要鈔者，真直指人心，見性成佛之要門，無離文字 而說解脫之秘典也。惟約為博源，略為詳本，不有錢 塘可度大師，孰傳四明法智精義？發為詳解十數萬 言，譬王家椒室，相宅朱門，非主壺者而莫識其淺深， 非司閽者而莫啟其階降，良遺澤於後崑，流芳於末 運者也。惜其未入大藏，散於僧寮，徒仰嘉名，不獲寓 目。有四明延慶寺僧傳慧字朗初者，詩酒僧也，偶於 山寺得獲此書，雖知井中具寶，不解燃炬而觀，以之 進余，用當清供。余得之，如熱渴之滿飲甘露，饑餒之 飽飫醍醐，冀登梨棗，以公同志。復以鈔解各行，艱於 尋繹，命弟子正謐會合其文，藏之笥中三十年矣。茲 弟子正識堅誠募梓，因緣輻輳，大法當行，垂老覩茲， 頗為稱快。然而歸功有自，慧僧不無緣因，即此可以 懺生平綺語截舌之𠎝，釋積劫麴糵灰河之罪，因斯 冥益，重得為僧。以實語讚性具之宗，慧業裂迷癡之 網，併將功德，普惠四生，若自若他，俱臻十妙，是可酬 山僧流通之志，與兩弟子錫類之心爾。 時 皇明天啟五年歲次乙丑仲冬天台山幽溪沙門傳 燈著於四明延慶寺之羅雲堂 十不二門指要鈔科終