如來說法，廣大精微，悉具平實。六祖 已還，單刀疋馬，直度劍關，大憝既翦， 始布腹心。吾汾，陶唐故地，洙泗遺澤， 世遠人亡，經殘教弛，危微宗旨，克復 法門，荒蕪閉塞，柏道人隻履南來，卓 錫龍麓，鄙予不佞，嘗與升堂邂逅，入 室盤桓。吾儒大義，腳根地步，視老宿 經師，反較蹠實，乃知悟有真悟，證有 真證，焉可誣也？癸亥秋冬之交，予自 朔方旋里，道人延致方丈，同榻者累 月，時聞領略，私幸口業不墮地，眼光 可存。人間大要，威儀肅而不繁，督責 嚴而不苛，本西來不立語言文字大 意，務使前後際斷，動靜不生。讀其語 錄，率截路賊、斬草除根手眼，乃知學 有真學，獨是平易近人，無身分見，並 無無身分見，與錄中開示及接膝論 議，又何平實也？ 方外弟胡廷頓首謹書 夫靈鋒出匣，魔佛潛蹤，寶鏡臨臺，媸 妍互現。辨龍蛇於棒下，驗凡聖於機 先。牙如劍樹，口似血盆，玅用無窮，神 機莫測。吾侄楷公禪師得之矣。古云： 「見與師齊，減師半德，見過與師，方堪 傳授。」公嗣法覺華竹和尚，去洞山三 十一世，乃靈山石鼓老人嫡孫，弁嶽 瑞祖之玄孫也。說法西晉，聲振寰區。 衲子雲臻，檀那欽服，蓋行藏高古，道 眼圓明之所然也。老僧因讀是錄，不 忍釋手，謂侍僧曰：「後五百世有緣眾 生，遇此錄者，不斷八苦，不證無上菩 提者，無有是處。」侍僧禮拜，記之為序 云。 住荊溪國山善權寺法叔智傳撰 師諱德楷，字柏山，維揚泰興莊氏子。父字承智，母馬 氏，世奉三寶，一乳十八人，師居其殿，在襁褓中，見佛 像便知合掌，聞酒氣及鮮味即噦。喜趺坐，愛聆念佛 聲，識者驗其為夙昔之善習也。有風鑑，熟視曰：「此子， 乃山林氣象，非世俗丰儀。」甫九齡，而兄姊子侄皆相 繼去世，至十一歲，復遭父變，家業蕭然，門庭寥落，出 塵之志旋萌。無如母老，且力經營，以圖溫飽，不失奉 養之誠。資斧之餘，不吝施與，全無婚娶之念。而母密 為擇婚，逼令完娶，然好道日殷，不覺誤入旁門，輒為 領袖，久之無得，幡然改曰：「此非入道正門，豈可自以 為是？」適值上元佳節，入城觀燈，見覺華庵禪期報紙， 默自喜曰：「此地有禪門，修行無錯路矣。」遂懷香入覺 華，謁竹浪和尚。浪曰：「居士何來，來此何事？」師曰：「本縣 東鄉人。聞上剎大啟禪門，廣收多士，以故特來求教。 但不知在俗人亦可參禪否？」浪笑曰：「你在家可喫飯 麼？」師曰：「喫飯。」浪曰：「既能喫飯，便可參禪。」師禮謝而去， 屆期，束裝徑往。浪見其慕道甚愨，即命司賓引入禪 堂。晚詣方丈，求一話頭。浪曰：「汝慕道既久，豈無一個 話頭，以為指南麼？」師便以生從何來，死從何去相告。 浪曰：「即此話頭可參。」師回堂，從旦至暮，沒頭沒腦，悶 悶昏昏，如居暗室。但念話頭，不知用工。話頭才舉，妄 想又生。妄想乍歇，昏沉旋來。昏沉稍甦，即墮於無記 窟裏。似有似無，猶水浸石，了無疑情，若是者三日。適 浪下堂，考諸工夫，開示所參：「須善用工，第一不得向 心意識上卜度，務要大死一番，方能與此事相應。」師 聞之，不覺疑情頓發，二六時中，不知有身心世界，惟 是話頭卓立面前，咬嚼不破。至第八日開靜後，詣西 堂寮，請益。才見便閉門，師端立少頃，適值行者入門， 師亦拶入。堂喝曰：「夜靜更深，來作甚麼？」師曰：「請問佛 法。」堂道：「若論佛法，於未入門時，早已向居士道過了 也。」師曰：「正入門時，請師一接。」堂曰：「猶是門外漢。」便推 出。回堂力究，轉覺水盡山窮，銅牆鐵壁。至十日，浪又 下堂，師出作禮，浪則劈脊便棒。才起，擬開口，又攔胸 托倒，一似有氣死人。西堂拽師椅上，汗流如雨。工夫 自此成片，要覓個昏沉妄想，了不可得。秖有一個疑 團現前，雖拈箸執碗，亦不知我有手足。西堂以杖觸 胸，恍若夢醒，悲欣交集。始知此事不從人得，本自現 成，明明歷歷，未嘗覆藏。有偈呈方丈：「曠劫無明當下 歇，甕裏何曾走卻鱉。若更問我意如何，大冶紅爐飛 片雪。」聲未絕，浪曰：「你參什麼話頭？」師展兩手，浪曰：「生 從何來，死從何去？」師曰：「周橋河底水，日日向西流。」浪 曰：「你見個什麼道理，敢開斯口？」師曰：「弟子終不敢向 好肉上剜瘡。」浪曰：「猶欠腦後一鎚在。」如此往來覺華， 工夫日進。細思老母生養死葬，子道頗完，今幸獲線 明，尚未大暢，不乘此時掙出火宅，更何待焉？即棄家 室，乞浪薙染，是年三十有二。冬，過邗江天寧受具足 戒，期畢，回覺華，請假參方，不允，命董院事。未幾，值百 愚老人住持，善權遣師走賀，呈書畢，侍立，愚問：「禪師 是覺華法屬耶，學人耶？」師以實告，愚謂：「即今書已達 矣，如何是你底？」師曰：「昨日渡江，今見和尚。」愚曰：「江深 多少？」師曰：「只見移舟到岸，不知江水淺深。」愚顧左右 曰：「且道此僧有見地，無見地？」師曰：「老和尚疑此，當更 買草鞋行腳始得。」愚謂：「念汝途中辛苦，且記三十棒。」 師曰：「與麼則禮拜老和尚去也。」回至本邑孫橋，猛省 參方要事，急宜再進竿頭，倘惟命是聽，豈不誤此歲 月？即將回書轉煩友人達之覺華，由是遍歷名山，廣 參宗匠，所到無不印可，具稱敏捷，師笑而自審，若西 來之旨苟止如此，則祖道安能垂統萬世無弊？吾今 於五家宗旨，若不能一一透過，誓不參禪，一經一咒， 以了此生也。道經毘陵孟瀆，弛擔嘉山，聞雲水數僧 言：「此山角落有個彬隱禪師，見地超卓，行履端方，係 親覲祖讓和尚也。」師驚喜，向晚謁之，覿面機鋒迅發， 師不能敵，師曰：「適來機語，是兄平日意識強記所到， 非衲僧本分生涯，消不得一場熱病，淨盡捐祛，將什 麼回復，閻羅鐵面，此皆近日禪人通病，不獨兄然也。」 疊舉公案數則，勘驗淆訛，師亦強與支吾。彬笑曰：「半 塗暫止之歡，非穩坐家堂之樂也。倘自以為是，則理 事不通，未免一派杜撰，日後賺誤來學不淺。」其間有 清剖、傑峰二師，時為自謙和尚首職。彬語傑剖曰：「雲 水中有一禪者，頗英邁，惜死而未活，不諳言句在。」剖 傑驚異，即邀師促膝劇談。傑稱大奇，難得老兄到此 地位，但厥症與弟相符耳。遂訂生死交，必宜互相策 進，至於千了百當而止。傑乃剖徒也，曾歷諸方，飽餐 五味，具相受記。獨彬不肯。然二公亦不自欺，剖隨拉 師結七，彬監香。七完，而二公之礙膺者頓釋。師則依 然如初，彬即引見靈隱具祖，祖問：「那裏來？」師曰：「維揚。」 具曰：「曾到天寧麼？」師曰：「曾受天寧具足。」具曰：「畢竟喚 什麼作戒？」師曰：「只聞白四羯磨，不知喚什麼作戒。」具 以實須人難得，姑送梵香閣。時豁老人初受顯寧請， 具白眾，為覓輔佐，師願隨往。住無何，因沙汰事，旋同 彬回般若。彬染疾篤，師曰：「倘兄不起，德楷更倚誰，以 了此大事？」彬曰：「不難，今有金陵靈谷千南和尚第一 座，字塵仙者，係南屏小獅子，法眼圓明，應機無礙，五 花宗旨，透徹底源。汝可相依，必能了事。」言訖坐逝。復 有好道緇素，更祈剖公結七，而予適自千華回，師相 邀入七。期至五日，正經行時，有僧問麻三觔意旨，師 曰：「石女駕鐵舟，浪裏揚風帆。」予聞而頓悟涅槃心要， 實賴師之提攜也。期畢，師與傑公相約上鍾山，而于 祖已順世矣。塵仙和尚以比肩而為後嗣，繼席靈谷， 古哲之忘人我、為法門，一至於是。塵和尚一見，謂：「獅 子遊行，不偕伴侶，因什二人同行聻？」師便喝，塵曰：「喝 則不無，爭教無舌人解語？」師又喝，塵曰：「機不離位，墮 在毒海。水單缺職，姑令暫補。」師如命，私謂傑曰：「彬公 之言徵矣。」一日，塵至寮，見案頭頌古，問：「是誰作？」師曰： 「和尚見什麼？」塵叱：「瞎漢！猶作這般見解。」師喝，塵掌之， 師作禮，塵復拈頌本，謂：「這個且作麼生？」師擬對，塵便 掌，曰：「胸中大有物在。」次日，遷內司賓，每夕必候至更 深，參請諸案淆訛，塵曰：「且置是事，只如有句無句，如 藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處，作麼生會？」師直言：「德楷 於是乎有疑。」塵謂：「於此有疑，則一切公案都無著落。」 後凡遇師，即以此拶問，師才啟口，塵便搖首叱之：「不 是，不是。」師疑甚切。一日，晚參，舉五祖，描不成，畫不就， 相隨來也等語，乃曰：「靈谷則不然，有問有無藤樹之 旨，則向他道：『不因紫陌花開早，爭得黃鸝下柳條？』如 進問藤枯句歸之旨，便向他道：『昨日磚肚裏痛，三 更產下白頭翁。』」師聞之，當下釋然，始感彬公相薦得 宜之誼。嗣後，問及諸案，勢似破竹，酬荅無間，叢林稱 為鐵嘴，塵喜曰：「方知我不欺汝。」一日侍立，復問：「玄要 綱宗作麼參究？」塵厲聲叱之：「你這個黃楊木倒縮去 了！」以杖趁之。師愈駭然，疑情萬仞。因過堂，見飯杓落 地兩跳，忽大悟玄要之旨，輒自笑詠：「偷心死盡眼麻 迷，石女夢中毛卓豎。信乎！洪覺老人，恁麼道也。」趨白 方丈，塵曰：「比來豪傑堂頭，亦不能徹見至此，況庸輩 乎？汝今既知此要，須加護念，後為宗匠，可與人抽釘 拔楔去也。」執事三載，辭歸覺華省落髮師。師見如獲 大寶，喜而不寐，隨命職西堂，撾鼓陞座，拈拂子曰：「向 這裏道一句看。」師曰：「被和尚一問，直得口掛壁上。」浪 曰：「且喜洞上一枝佛法流通去也。」遂付以源流衣拂， 擬擇日延師繼席，師則拽杖便行，上五臺，過都門，途 遇山右李居士，接談甚契。結伴同禮文殊，再朝普賢。 道經古并禮體、昭二師寶塔，寄錫圓覺，緇素固留結 冬。明春，又請住靜鳩，修殿建參堂，經三載餘，悅心上 人請住，普通結制，期畢，說法下座，偕二三子，翛然而 去，所餘錢穀，概不問及。由是道風日盛，汾人敬服，共 稱古佛。至古中陽龍山之華嚴，愛其山水幽邃，志欲 終身焉。舊住接見，欣然如故，乃請重興。告諸檀那，削 牘敦請，願交此山為十方禪院。一載之間，衲子鱗集， 募修禪堂。劉公修東院，魏公建閣請藏，一時堂搆煥 新，不減祇園之盛。突有逃廝變服，混眾乞食，鄰村公 丁捕獲，郡牧欲罪地方，師即挺身獨任，郡伯怒責非 輕，師則恬不為意。未幾，郡