自六祖而下有五派，溈仰居其一，惜乎其後不得其 傳。然其法則傳萬世而無弊，不以人為存亡，溈山之 警䇿，是以夫警䇿之行於世尚矣。學者每患其辭雖 顯而其義則難窮，字有舛錯而久未能辨，不有宗師 大匠，安能發揚其義而校正其舛錯乎？大洪淨巖禪 師禪學冠世，每因暇日游戲筆硯，己未安居，因學者 請益，遂為之註解其義，坦然明白，字之舛錯者又從 而校正之，晚學後進有所矜式，俾溈山二百年湮沒 之迹一旦光輝著見，因以傳無窮而施罔極，固不韙 歟！門人史德賢欲鏤板以廣其傳，余嘉其志，輙為之 序而冠于篇首。紹興九年十二月旦日謹序。 溈山警策 大洪嗣祖沙門　守遂　註 溈山大圓禪師 師諱靈祐，初參百丈大智禪師，侍立夜深，丈云：撥 爐中火看。師撥云：爐中無火。丈自起深撥，乃得一 星火夾起云：你道無者箇是什麼？師因此悟入。丈 令司馬頭陀選得溈山堪建道場，因謂眾曰：若有 人道得一轉語，便去住溈山。乃指淨瓶問云：若喚 作淨瓶則觸，若不喚作淨瓶則背。時華林為首座 云：不可喚作木𣔻。丈不肯。時師為典座，丈乃問師， 師踢倒淨瓶。丈云：首座輸却山子了也。師居溈山， 建溈仰一宗，道傳天下。乃作警䇿，警其未悟，䇿其 未進者也。 夫業繫受身，未免形累。 身為苦本，故先標之，令悟妄本，方可進道。此業繫 兩字，從最初一念不覺心動，謂之業相，次為轉相， 後為現相，乃三細相也。由現相而生境界相、相續 相、執取相、計名字相、造業相、業繫苦相，為六麤相。 前五猶可對治，此末後苦相繫縛眾生，不可對治。 此身既由三細六麤無明種習而成，豈免形質負 累？ 稟父母之遺體，假眾緣而共成。