〔題解〕 《大念處經》是巴利三藏中經藏《長部尼伽耶》的第二十二 經，又名《四念處經》。此經論述真修實證的修行法門，即以修習 四念住，內觀身、受、心、法，了知「身不淨、受是苦、心無常、法無 我」，以對治淨、樂、常、我等四顛倒想，修得慧觀，知見苦、無常、 無我之三法印，達至「於世間一切事物也無所執取」，諸漏斷盡， 達於涅槃之境。在初期佛教經典中佔有突出重要的地位。 此經代表了佛教早期親修實證的特色，有別於部派佛教時 期偏重推理論證的特點。對於各部派的修行實踐有很大影響， 可以說修習四念處就是禪，就是止觀；對於要用自身的體驗，了 悟佛法，轉凡成聖，轉癡成智的修習者來說，修習四念處說是依 止處。 這部經在各個部派的經典中都有保存，祇是編排不一致，在 漢文大藏經《長阿含》中無此經，而在《中阿含》卷二十四中收此 經，名為《念處經》。 此譯本《大念處經》是直接譯自斯里蘭卡國家佛教部監製出 版之僧伽羅文巴利三藏，如與漢譯《中阿含》中《念處經》相比較， 可知無論在篇幅的長短、內容的詳略上都有較大區別，可供對照 參閱。 １、我這樣聽說： 一時世尊在拘樓人之市場小鎮劍摩毖曇，於拘樓人 中，該時佛陀對諸比丘作如是言：「諸比丘。」彼等回答： 「世尊。」佛陀言曰： ２、諸比丘啊！惟有一途可淨化眾生，脫離憂愁哀 傷，消除苦楚悲痛，獲得正法，體證涅槃，此途名四念處。 云何四念住？