古尊宿出世為人，舉目動容，莫非開示。坐大道場，參 學眾多，辯詰證據，不能無所言說。門人弟子竊錄而 藏之，以相傳示，其來尚矣。前輩凋零，舊規澌泯，強辭 之流，掇拾文具，則亦無所逃於人天之眾矣。是以識 者有慨慕古人之意焉。 徑山老人端公元叟，以盛德 令聞，一坐二十餘年，四眾安隱。年垂九十，耳聰目明， 舉揚宗風，曾不少懈，飽參宿學，無不歸之。巋然靈光， 環視四海，一時未或有能出其右者矣。山之第一座 正印，本蒙古人，久親棒喝，契證特深。過予山中，出師 四會語錄以相示，因相與歎曰：大慧晚得佛照，經二 百年而至於師，纔三傳耳。耆年尊行，不復他見。且徑 山自宋南渡以來，地望最重，以大慧前後兩居之僅 七年，無準居十八年。然以道處逆為順，經營勞瘁所 不免，未有如師之坦然泊然者也。印曰：昔真淨語，穎 濵蘇公序之；應菴語，松窻錢公序之。徑山之言，公得 無情乎？予曰：穎濵於真淨，松窻於應菴，皆有往來之 舊，是以言無愧辭。集之顓蒙固陋，何足以望二公？然 於徑山，仰其崖峻而以莫之即為歎，敢為序乎？印且 曰：此其正可以序者也。乃喜為之言曰：偏見常識，殆 不足以鎮壓茲山。今師之言，波瀾汪洋，門庭󳭪拓，廣 說略說，莫不弘偉。如春雷發聲，昆蟲振作，長風被坂， 草木欣榮。至於關要，隱而不發，以待其人。大慧之流 風餘韻，猶有如此者矣。譬諸名藩鎮，以宿將隱然持 重，風霆不驚，握機行令，舒卷由己，猶足使方城連戍 有所仰放而不敢違越，況師大機大用，提臨濟正印， 續佛慧命者乎？因書以遺之。 旹 至正元年三月十三日微笑居士雍虞集序 寂照和尚元叟端公既示寂，金華黃文獻公為銘其 塔，蜀郡虞文靖公為序其四會語。二公以文辭名天 下，亦云備矣。其入室弟子清涼子楩、金山慧明、天寧 祖闡，復合辭請曰：舊刊所錄先師語，不幸󱐑于兵，然 非此無以見道之所存，竊懼不傳。子楩三人者，已協 力命印生重雕之矣，敢重以首簡請為序。雖然，序猶 可略也。先師事蹟多涉神異，狀行者輒諱而不書。神 異之事，大乘者固所不樂聞，苟錄以示入道之士，亦 足以起其正信，初何傷乎？願併識之序中。濂不敢辭。 稽子楩等言，公平頂古貌，眼光鑠人，頷下數髯，磔立 凜然。雪後孤松，坐則挺峙，行不旋顧，英風逼人，凜如 也。所過之處，眾方讙譁如雷，聞履聲輒曰：端書記來 矣。噤默如無人。賓友相從，未甞與談人間細故，舍大 法不發一言。秉性堅凝，確乎不可拔。自為大僧至化 滅，無一夕脫衣而寢。 其從南屏歸化城受經，夏夕啟 󰈧而臥，忽一梵僧飛錫而來，與談般若樞要，亹亹不 絕，未幾騰空而去。 虎巖師主雙徑時，甞言道家者流 有上章謁帝者，其還甚遲。因叩之，答云：為選徑山四 十八代住持，故天閽久不開爾。公正符其數。公朝京 師，夢徑山潭龍君持金匙舉食食公，數凡十又八。公 主法席，實十八春秋也。 公將示滅，所剪爪髮留瘞化 城幻有菴，逮啟視之，設利纍纍然生矣。公之遺事有 若此者，皆宜補書以見於世，不可略也。葢公道契佛 祖，名震華夏，誠堪輿間氣之所鍾，其祥應之至亦出 自然，非苟涉於神怪者比也。文獻所謂門庭之盛，規 重矩疊，法雷普震，裂地轟天；文靖所謂譬諸名藩鎮 以宿將，隱然持重，風霆不驚，握機行令，舒卷自由，足 以使方城連戍有所仰放，不敢踰越，其言試不誣哉。 濂何敢復贊一辭，頗念文靖之學，粗聞而知之，又執 弟子之役於文獻之門者最久，於是勦其緒論，重申 之如此。嗚呼，公之四會語，其尚假濂文以傳之哉。子 楩字用堂，慧明字性原，祖闡字仲猷，皆設化一方，黑 白咸歸仰云。