仲弓指綠林之徒，目為梁上君子，豈意我法門中容 此奸矣。白巖符公此編一出，宿姦老蠧無爾措足處， 雖嚴燈及禪燈若干，締搆不足，一揑而已。所以海市 蜃樓，多少駢闐，皎日麗天，則悉為烏有也。余頃塞於 諾責，著五家辨正，於其言也，支桑巧拙不能無異，其 義偶歸一揆，故忘狗尾續貂之醜，僅以劒環一呎之 鳴，謾當明宗正譌之鼓唱云爾。 元祿庚午春姑洗穀旦 讚陽沙門　存德巖題 元至正間，越天衣清公翻刻大川所編燈元惑廷俊 序，引偽言小註于天皇章下，後人不察其妄，遂以為 然。有若以尹氏為正卿，為隱母，往往然也。數百年來， 從未有能決其孰是。今錢塘白巖和尚考之以編年， 原之以情理，真偽審，誵訛辨，披重昏而覩太陽，何其 明顯雲門、法眼兩宗之祖。今而後人不敢更東扯西 拽，有惠後學，其亦至矣。茲特單梓，公諸天下，庶幾乎 非徒使知丘玄素之為烏有，而且得使知張無盡決 未及見金山頴公，必也討得二󳬴之說，可立破之而 無遺孑，當不復更贅一辭。 康熈八年己酉冬至前三日雲門顯聖禪院住持自 若深道人題于寶鏡堂上 南泉下有曇照禪師一人，與趙州、長沙、茱萸、子湖諸 老為同門昆季，住荊州白馬。道出常情，事迹可愛，甞 云：快活，快活。及臨終，乃呌：苦，苦。有院主致問推枕一 篇機語，備載皇藏、傳燈諸錄，而地藏、恩寶、峰照、圓照 本皆有頌，現刻頌古聯珠集中，此天下古今所共覩 者。今人特殺好奇，向虗空裏架樓閣，不循其實，廼於 馬祖下幻出個天王悟來，將曇照機語栽為天王悟 事，乃首尾不漏一言、不差一字，此異事也。噫！世豈有 兩人同一州、同一機語、復同一事迹，豈理也哉？廼又 有翻刻燈錄者，竟將白馬、曇照直削之。南泉下去了 一嫡嗣，使白馬一代龍象寥寥無所聞；馬祖下添入 一偽嗣，使一百三十七同門嘿嘿無所識。其何所為 而然歟？吾不得而知之也，試以詢諸明眼。 僧寶傳第四卷玄沙章末云：石頭之宗，至是遂中興 之。夫玄沙與雲門為昆季，同嗣雪峯存，存嗣德山鑑， 鑑嗣龍潭信，信嗣天皇悟，悟嗣石頭遷。覺範云：石頭 之宗，至是中興。豈汎汎無據而然者？雲門偃出香林 遠，遠出智門祚，祚出雪竇顯，此又世系之所最為明 著者。水有源，木有本，非可混者所從來矣。何今之無 本流，乃硜硜然妄以顯為大寂九世孫，此何說耶？嗚 呼！法門秋晚，不謂至是。 景德傳燈錄載馬祖之嗣一百三十八人，內七十五 人見錄，六十三人無機緣語句，不錄，與傳法正宗記 所紀同，初未見有所謂天王悟者。五燈會元載馬祖 之嗣七十六人見錄，指月錄載馬祖之嗣四十七人 見錄，皆絕無所謂天王悟者，而所有者乃天皇悟。悟 嗣石頭遷，青原第三葉也。記曰：大鑒之三世石頭希 遷禪師，其所出法嗣凡二十一人，󳵅曰荊州天皇道 悟者，此也。傳燈正宗皆歷朝所奉藏典，乃本宗嫡子 親孫所自定之家譜。他如雪峯廣錄、聯珠通集、佛祖 統記、玄要廣集諸書，孰不曰龍潭一支為青原之所 出，自唐抵清，歷朝不知凡幾，經聖君贒臣所披閱不 知凡幾，其脚下兒孫尊奉崇事不知凡幾，千餘年來 從未聞有敢擅便移易之者。葢水源木本，非可從他 處假借。佛國白曰：南嶽山頭見石頭，便歸古岸狎沙 鷗。謾分胡餅為香餌，引得金龍直上鈎。讀之亦可以 了然無復疑矣。何今人不據其實，廼恣意變亂，甘墮 妄庸，竟將龍潭一支改入馬祖會下，于馬祖下假揑 一天王道悟，謂與天皇道悟同時，以便相溷。既苦無 所謂機緣語句，廼割取南泉之嗣白馬曇照常云快 活，臨終呌苦一段因緣，栽為天王悟事。且假海鹽黎 眉居士名以掩其過，公然為書曰教外別傳，僭行于 世，蔑眎皇藏，不懼天討。噫，出家兒為了生死，所貴一 切真實。如此妄意行事，究何所圖？夫集傳燈者為道 原、法眼二世孫，著正宗者為明教、雲門四世孫，總龍 潭七世孫也。其嫡子親孫所自定之家譜不信，外此 可信乎？嗚呼，是真難掩，是偽不昌。苟偽而能昌，則吾 將以斯言亦為妄矣。