淨業痛䇿者，乃涔陽空靈大師，諱照瑩，號歸西之所 著也。深深慶法，大大讚恩，且重重闡揚戀西大師耳 提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成淨業，必 賴於此，其有功於淨土，豈小小哉！余附入淨土必求 者，是戀西大師之所親囑也。因見痛䇿之書，最應時 機，必大行世，恐好學之人，嫌其太略，是故再瀝心血， 集成是書，而佐助之。其言詞懇切，行願真深，愧我愚 癡，無言可讚，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供 養阿彌陀佛，發願云：我昔有何善，今世得逢師，聞此 微妙語，定可望蓮池。是故然臂香，供養彌陀佛，願我 盡未來，常遵如是䇿。此書亦名淨業痛䇿者，誠可謂 痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源淨友，發心募刻，以 培淨因，願見聞者，起信願行，盡此報身，同生淨土云。 光緒三年孟夏月淨業學人心永稽首書於山陰之 法源庵 彌陀經禮想儀者，乃戀西大師敬遵堅祖彌陀行儀 之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至 矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大 之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住 三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即 他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即 十世古今，始終不離於當念。微塵剎海，自他不隔於 毫端也。持一卷小小彌陀經，便為十方三世一切諸 佛之所護念，蓋為此也。故要解云，華嚴奧藏，法華秘 髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此 矣。當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。 作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦， 又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸 佛，彌陀釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定 往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普 度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長 舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而 共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而已。 時在 光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右 行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云： 願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法， 及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。 禮想已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須 彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦 無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。