往復無際，動靜一源，含眾妙而有餘，超言思而逈 出者，其唯法界歟！剖裂玄微，昭廓心境，窮理盡性， 徹果該因，汪洋沖融，廣大悉備者，其唯《大方廣佛 華嚴經》焉！故我世尊十身初滿，正覺始成，乘願行 以彌綸，混虗空為體性，富有萬德，蕩為纖塵。湛智 海之澄波，虗含萬象；皎性空之滿月，頓落百川。不 起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢九會於初成。 盡宏廓之幽宗，被難思之海會。圓音落落，該十剎 而頓周；主伴重重，極十方而齊唱。雖空空絕迹，而 義天之星象燦然；湛湛亡言，而教海之波瀾浩瀚。 若乃千門潛注，與眾典為洪源；萬德交歸，攝群經 為眷屬。其為旨也，冥真體於萬化之域，顯德相於 重玄之門。用繁興以恒如，智周鑒而常靜。真妄交 徹，即凡心而見佛心；事理雙修，依本智而求佛智。 理隨事變，則一多緣起之無邊；事得理融，則千差 涉入而無礙。故得十身歷然而相作，六位不亂以 更收。廣大即入於無間，塵毛包納而無外。炳然齊 現，猶彼芥缾；具足同時，方之海滴。一多無礙，等虗 室之千燈；隱顯俱成，似秋空之片月。重重交映，若 帝網之垂珠；念念圓融，類夕夢之經世。法門重疊， 若雲起長空；萬行芬披，比華開錦上。若夫高不可 仰，則積行菩薩曝鰓鱗於龍門；深不可窺，則上德 聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種，八難超十地之階； 解行在躬，一生圓曠劫之果。師子奮迅，眾海頓證 於林中；象王迴旋，六千道成於言下。啟明東廟，智 滿不異於初心；寄位南求，因圓不踰於毛孔。剖微 塵之經卷，則念念果成；盡眾生之願門，則塵塵行 滿。真可謂常恒之妙說，通方之洪規，稱性之極談， 一乘之要軌也。尋斯玄旨，却覧餘經，其猶杲日麗 天，奪眾景之耀；須彌橫海，落群峯之高。是以菩薩 搜秘於龍宮，大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代，尚 匿清輝；幸哉像季之時，偶斯玄化。況逢聖主，得在 靈山，竭思幽宗，豈無慶躍？題稱大方廣佛華嚴經 者，即無盡修多羅之總名；世主妙嚴品第一者，即 眾篇義類之別目。大以曠兼無際，方以正法自持， 廣則稱體而周，佛謂覺斯玄妙，華喻功德萬行，嚴 謂飾法成人。經乃法無竭之涌泉，貫玄凝之妙義， 攝無邊之海會，作終古之常規。佛及諸王，並稱世 主；法門依正，俱曰妙嚴。分義類以彰品名，冠群篇 而稱第一。斯經有三十九品，此品建初，故云大方 廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。 歸命十方極三際，塵剎圓明調御師， 法界功德大悲雲，毗盧遮那大智海。 所住甚深真法性，所流圓滿脩多羅， 一一塵方佛會中，普賢文殊諸大士。 我今欲以一毛智，測量無邊法界空， 願承三寶同體慈，句句冥符諸佛意。 俾令法眼常無缺，盡眾生界如普賢，