少室壁觀婆羅門云：「行解相應，名之曰祖。」所以吾教 外別傳之旨，自拈瞬、破容、發軔、立雪、斷臂以還，如趙 簡子之寶符，藏于常山之上，代代可取也。苟非毋恤 之賢，其能若是乎？藉如我 黔靈赤翁大和尚者，脫白九峰，燈聯雙桂，茂年刻志 離塵，栖神澹泊，耕雲墾月，樂道忘憂。孰意名愈晦而 人知，用屢藏而世羨，已而問道之屐滿戶外矣。遂感 當道宰官之宏護，四民緇白之憧憧，不得已而一出 焉。歷主諸剎，輻輳方來，勤以誨物，儉以持身，循誘多 方，噓喣無既。兼思晚年欲矢脅不至席，以繼前烈，儻 非行解相應，其能利物不倦之若是也耶？其嗣法門 人乾御大師，與余有金蘭之誼，負笈相從，不憚間關， 千里重繭，齎其語錄，問序於余。余愧未識荊，盥讀至 再，曰：「嘻！斯殆常山之寶符耶？請付剞劂氏以廣傳諸， 其必有可取之毋恤矣。」是為序。 時 康熙辛未皋月午日書於古渝州之西菂菴中 青城後學法秀寱堂槃譚撰 嘗讀《清靜法行經》，而知古皇先生憫震旦之難化，先 命大迦葉、淨光、儒童諸聖賢教化東土，不待金人之 夢，而善與人同之心，早已廣被萬有矣。獨是其流日 遠，列戶分門，根器未優，遽承衣缽，而室羅筏城之宗 旨，遂爾杳不可追。此有識之士，所以每緘李充之口， 而閉涉正之目也。 赤松和尚生長錦水，韓氏望族，慕漢赤松子之為人， 遂亦仍其號焉。堅生平之苦行，破有漏之空花，得心 應手，徹底掀翻。敏公親印，破翁嫡孫，大展臨濟之祖 燈，樹起法門之赤幟，不特其惓惓誨人為善，且欲人 人同歸於至善，為心何若也？當其閉關數載，參悟上 乘，自覺之天良也。長篇短偈，陞堂入室，步步引人，覺 後之寶筏也。晚年該煉，四智虛朗，登座說法，普濟人 天，覺行之圓滿也。高臥黔靈，翛然獨遠，不求人之信 從，而信從彌眾。或以佛法相見，吾見其虛懷接引，宜 深者深，宜淺者淺，莫不迎機而導之者矣。有以世法 相見，吾見其霽色親人，可方則方，可圓則圓，莫不因 物而應之者矣。非有得於古皇大教之深心，烏能惓 惓焉誨人為善，又人人同歸於至善，若是其摯且篤 哉？師與余為方外交，已非一日，交之久而知之深，且 信其善與人同之量也，於是乎敘。 時 康熙二十年歲次癸亥桐月之吉石船釣叟殷弼夢 　臣氏頓首書於黔靈新松石上 目錄終 康熙丁未，師在白雲，受閫臺張公諱光煥請，於正月 廿日入院。