臨濟之道迥出嘗情，諸佛玅理非關文字，若但向筆 峰墨海間浮沉上下，豈止湮沒法身，即名身、句身亦 胥淪喪。《首稜嚴經》中佛語阿難：「汝等若以緣心聽法， 此法亦緣如來無礙境界；若用有思惟心領攬，如人 以手撮摩虛空，秪益疲勞，終無得也。」況我祖師門下， 言如雷火，搓之而一點隨游；事比蟾輝，唱之而孤輪 不墜。直須以心中眼觀身外相，觀之又觀，乃辨真偽， 徒以名位楷模、形言區別，豈真具擇法眼、善知知識 者哉？讀靈瑞大師語，足可隳情城、裂見網，龍種飛騰 原出牝牡驪黃之外，若執常經以相皮毛，是知駑駘 而不識騏驥，未可與語鞭風策電之機也。師少警敏， 具大根性，得記靈嵒開法玅湛，其上堂錄已板行于 世。茲集蓋居靈瑞日，與從上諸老眉毛廝結，激揚酬 對，代別徵拈，彙聚成編，命名《嵒華》，取雪竇顯和尚畣 諸佛本源語也。眾生迷其源，法身流轉五道，若病眼 之見空花；諸佛窮其源，惑業皆成智光，同淨水之含 寶月。達磨骨髓、神光臂血，打下曹溪，混成滴水。至滹 沱，其源益濬、其流益長，嚙雲噬空、滔天沃日，譬諸百 川至海臻極，孰能窺其涯涘？曷可辨其端倪？除是金 翅鳥王力量，擘開洪浪直取龍吞，餘皆望洋難與語 大。若僅缽盂鐼子盛貯少許，充然止足，謂我得也得 也，自是器量有限，又爭怪得？不聞古人有言：「汝若一 悟便了，只將自己所見亞在胸臆，動即傷鋒犯手，出 世為人不得。且道病在於何？只為大法未明、從上綱 宗未透，雖有衲僧巴鼻、未具金剛眼睛，安能辨驗龍 蛇、決擇倒正？」我靈瑞大師口門濤涌、舌底瀾翻，有時 將全海攝入一滴，盡乾坤乾爆爆，棒打石人秪貴實 論；有時將一滴散成全海，亙古今屙漉漉，不圖入水 要見長人。果然出海自高，請看甚生標格？因他家曾 向一手指天、一手指地，識得源頭起處，所以把住放 行不離掌握。今人未達其源，只管隨波逐浪，那知總 持一見不再見，猶在擊石火閃電光裏立生涯。末山 路口接灌谿，也是山門外荒草堆頭行活計。無著油 餈邊啖咂，至今綴齒粘牙；智通浴室裏商量，反覺添 塵益垢。爭如此老一切不為應用，臨時得大自在，磨 礱理窟、搜抉玄根，樹尼部之紀綱、剔禪宗之骨髓，如 爇牛頭之香、如探驪頷之寶、如食甘露之味、如采靈 瑞之華，真可謂出格全提、窮源玅指。且道憑個甚麼 到此地位？大圓舌頭不在口裏，聊借古人一片與你 說破：滔滔心地中流出，低處低平高處高，坎止流行 皆未是，終歸大海作波濤。 歲在重光赤奮涂月佛成道日，大圓居士張有譽書 於靈嵒之無垢室。 諸佛一大事因緣，智不能知，識莫能識，如人飲水，冷 煖自知，總欲說向人，直無開口處。古德應物垂慈，乃 有主賓言論，正眼觀來，終是空中鳥跡。昔坐夏洞庭， 晝長無事，取從上機語翻覆溫研，輒有神會，拈提頌 述，不敢自謾。歲月浸久，遂繁紙墨，學者請付諸梓，未 有名也。因憶雪竇顯和尚居翠峰日，畣諸佛本源，有 雨滴嵒華之語，取以名集，曰《嵒華集》，亦不忘原本之 意也。請政大方，願垂教焉。靈瑞住山符道者題。 示眾。顧左右云：「今日與諸人同參一員真善知識。」卓 拄杖云：「各各聽取教詔。」眾無語。自代云：「敢為流通。」又 云：「敢為流通，須有一句到你，山僧不曾說著個字，已 後有人問你，作麼生舉？」代云：「一如和尚所教。」又云：「向 下文長。」 示眾。「是法非思量分別之所能解，不得道半滿偏圓， 是甚麼法？」代云：「欲舉恐驚大眾。」又云：「還見壁麼？」或云： 「達磨大師一覷九年，全無佛法身心，而今要見他何 用？」代云：「也是。」又云：「已後不合恁麼問。」 示眾。拈起拂子云：「祖師鼻孔一串穿卻，總捏在山僧 手裏，且教他甚處出氣？」代云：「和尚慈悲太煞。」又云：「費 力。」有時云：「和尚慈悲太煞，也是為他閒事長無明，如 今休得也未？」代云：「布袋裏錐子。」又云：「三年同一春。」 示眾。「春力不到處，枯樹亦開花；月色不來時，虛室明 如晝。是則反嘗合道，不是則守轍循途。作麼生？」代云： 「一堵墻，百堵調。」又云：「有理總無雪處。」又云：「有理總無 雪處。冷煖秪可自知，車不橫推一句作何判斷？」代云： 「近日是何世界？」又云：「全不顧前後。」又云：「全不顧前後。 忽有人請和尚入火阬，如何祗對？」代云：「能有幾個？」又 云：「得。」 示眾。「善財別後誰相訪？樓閣門開竟日閒。即今法堂 前草深多少？」代云：「洎埋沒汝。」又云：「不埋沒汝，又作得 個甚麼？」代云：「階下漢。」或云：「請師接上階，還肯別垂方 便否？」代云：「爭合小覷你？」又云：「門頭戶口底不要。」