丹霞禪師劈木佛燒取舍利，院主呵之，鬚眉脫落。秀 大和尚語錄先於辛丑年刻成行世，祝融峰頭迴風 爇燄，光燭四天下，大地六種震動，板中舍利隨風雨 下，學徒愍後來聾瞽不聞不見，復於山邊、水邊、竹林 池沼邊、明光殿邊、茆屋草茇邊、百草枝頭邊、糞壤土 堆邊拾取一二，復成十卷。刻成，付使者問序於予，余 焚香頂禮，命使者於庭曰：「當日祝融老人業已和盤 托出；今日又煩木上座一一宣揚。」使者曰：「也須居士 證明，請為木上座點出雙晴，普施後來學者。」余曰：「使 者！大家照顧眉毛好。分付毛頭記室，不得矢上更加 尖，從此法雨周沙劫。」 時 康熙戊午正月上元之吉武昌太守筠菴居士劉餘 霖沐手拜題 往歲登百丈山，與秀大師晤言一室，殊深景仰。辛丑 之二月，師錄既脫草，隨過峴南，惠然臨貺，而以序言 見屬，余自愧佛頭著糞矣！雖然有說焉！茫茫宇宙三 聖鼎分，要之，闡明心性而止。試觀達磨初入東國，不 立文字，直指人心，見性成佛，明乎赤子知能，即聖神 功化，亦曰孃生面、亦曰不壞身、亦曰真如法藏，斂之 則一掬，散之則三車十二部、千七百則公案、古今諸 尊宿語錄、一切文字禪。浩若滄海，返而扣之，自本自 根處，絲毫無增減也。人若於此認得真、站得定，磨鍊 得潔潔白白，顯現本來面目，何玅弗臻哉？古德云：「說 得一丈，不及行得一尺。」大師信根深厚、道力清堅，自 童山參請以還，益加熏習濟宗一脈，與老黃龍覿面 印可，是故著為法語，字字從心性中出，頭頭自體驗 上來，掃盡葛藤、打穿漆桶，授者非啞謎、受者非盲拳， 嘲風弄月之間，極得意忘言之玅。方今門庭四出、壇 坫叢開，提唱若西來者，指不多屈矣！《錄》中奧旨，賴有 鉅公大手筆徹底掀翻，何難使日星之在天、江河之 行地？即欲向此外贅隻字亦奚以為？余不文，不得已 而揚聲止響，尾之續不猶愈於頂之屙乎？但所願世 之覽者，不言而躬行、因權以化實。舌尖無骨，當觀言 句之總持；眉稜有筋，請具戲游之三昧。庶幾哉不負 師意，並有鑒於余衷也夫。謹序。 大清順治辛丑孟秋，楚臨沮珂雪居士方叔壯芑田 甫和南拜題。 順治丁酉歲六月二十九日，師受眾護法、紳衿、檀越、 居士暨諸山耆舊、本寺監院請住西來禪寺，於十月 十五日進院。即日，眾護法請開堂。師至座前拈啟示 眾云：「文采全彰。廓落煥然。迥沒摸索，現前一眾英靈， 共有常光顯露。大眾！還委悉麼？如或未會，仰煩維那 宣過。」宣畢，指法座云：「坐斷路頭，魔狐潛蹤，達磨不識、 威王沉吟。大眾還識路頭麼？試看新長老放一線道。」 遂陞。拈香云：「者瓣香，根盤空劫、葉覆今時，信手拈來， 爇向寶爐，端為祝延 今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願道愈三皇，仁風 齊北極稱尊；德冠五帝，睿算等南山永固。」次拈云：「者 瓣香，布則金聲玉振，合則條理始終，奉為滿朝文武、 闔國公卿、天下列位尊官，伏願祿位高登，永佐君王 施仁政；法幢弘護，長勷列祖振宗風。」復拈云：「者瓣香， 顯示當陽，直截現成，奉為護法、紳衿、居士、列剎高賢、 本山耆德，伏願豁開頂門，正眼洞徹，一貫圜機。」又拈 云：「者瓣香，深藏大機、廓顯大用，今對人天眾前拈出， 爇向爐中，專伸供養現住襄陽府百丈山黃龍堂上 傳臨濟正宗第三十三世本師奇然智大和尚，用酬 法乳。」攝衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一 義。」師云：「當觀第一義，露刃霜鋒利，掣電羅影蹤，萬里 更萬里。還有獨露者麼？」僧問：「四相皆空、三心未有，是 箇甚麼？」師云：「頭頭獨露。」進云：「意旨如何？」師云：「處處全 彰。」進云：「恁麼學人禮拜和尚去也！」師云：「好與三十拄 杖。」問：「和尚未登寶華王座，甘露已潤群生時如何？」師 云：「開豁人天眼，渾忘舊面皮。」進云：「謂是山靈有待？謂 是法爾如然？」師云：「顯大機大用。」進云：「恁麼西來法道 從今振，枯木重開劫外華。」師云：「瞻之仰之。」驀拈拄杖 云：「神光一道，烜赫十方；玅體無形，炳然萬象。寒風颯 颯、清機歷歷；霜華巧呈，堂堂覿面。所以道：『用時便用， 心無定動；隨處作主，遇緣即宗。無倚無依，自繇自在。』 祇如今日開堂祝聖一句作麼生道？皇風蕩蕩被寰 宇，兆姓歌歡逾萬春。」復舉：「古德道：『夫為善知識，須是 驅耕夫牛、奪饑人食。驅耕夫牛，令苗稼滋盛；奪饑人 食，令永絕饑虛。』大眾！古德竊得些子活計，氣宇如王， 擒縱自由。這樣說話，諸方舉者甚多，聞者如風過耳， 殊不知古德一期方便與伊摧魔破執，既驅其牛、奪 其食，為甚麼卻苗稼滋盛，永絕饑虛？」喝一喝云：「驅其 牛耶？奪其食耶？還有緇素得出底麼？試出來呈醜拙 看。如無，禍不單行，福不重受。」上首復結椎云：「諦觀法 王法，法王法如是！」卓拄杖下座。謝辭不錄 立職事，上堂。「眾兄弟！既到者裏挂搭，都是三條椽下 客，宜從履踐自了心休。二六時中，事在精勤、行存潔 白，忘憎愛、絕是非，隻腳立定，冰凌上度九曲，劍刃上 拾全身，恁麼謂之極則。呵呵！正是錯認驢鞍橋作阿 爺下頷。且從容，莫疑猜，西來與現前兄弟行也如是、 坐也如是，箇箇衣下本來現成，搬柴運水、執爨負舂、 烹茶挈瓶、拋籌拈杓、營繕屋廬、事持齋饌、採擇菜果、 支收出內、糊窗拭器、掃地裝香，街坊打化、賓客送迎、 主伴交參，乃佛祖始終正行，自成一家規繩，事事圜 融、塵塵方便，叢林隨事立名、因名顯分，輕重得所、優 劣無差，規矩以之而立、法幢因茲而興。山僧只管牽 枝引蔓，萬種施為，拿空塞空、以毒攻毒。秖如展佛祖 現成家風，布叢林斬新條令又作麼生？髑髏前暗行 賞罰，電光裏明驗主賓。」喝一喝，下座。 次日結制，請上堂。「西來結制，雲水濟集，把住咽喉，甚 處出氣？非是山僧壓良，只為諸人不薦。汝諸人薦麼？ 若薦得，各各清淨寶爐不假莖柴塊炭，晝夜熾然，無 迴避處、無間隔處。所以，諸佛證知，空明廓徹，得大自 在、興大作用，故云：『如我按指，海印發光，眾生昧之，逐 妄受生，業識忙忙，無本可據。』所以，世尊道：『汝暫舉心， 塵勞先起。』現前緇素、貴賤、男女自肯回光，悟同本得。 有本得底麼？出來道看！」僧問：「和尚今日結制，十方衲 子聚會，以眾為心，心不可得，和尚還有箇甚麼？」師云： 「打草正要驚蛇。」進云：「莫塗糊人好。」師云：「你刺腦入膠 盆作麼？」便打。問：「年年月月十五日，和尚因甚又認著 十月十五日？」師打云：「伊看是十五日、不是十五日聻？」 僧禮拜，師云：「儱侗不少。」復云：「秋末冬初，九旬茲始，事 不獲已，放一線道。」拈拄杖云：「會麼？若也未會，山僧更 為諸人顯露去也。」拽拄杖下座。 安陸戎府大誕，請上堂。「『通達本法心，無法無非法，悟 了同未悟，無心亦無法。』古德恁麼道，既是無心又無 法，卻喚甚麼作本法？本法又作麼生通達？諸人大須 細意，者箇常露現前，自由自在，未曾有一法解蓋得 伊、未曾有一法解等得伊，轉轆轆底蓋色蓋聲，周流 無滯，不與萬法為鄰，一切法蓋伊不得。所以古德云： 『目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。』諸 人委悉也無？若未委悉，不免為諸人註破。心不妄取 過去法，斯名為智；不貪未來事，斯名為慧；不於現在 有所住，斯名為定。如是了達三世悉空寂，此智、此慧、 此定一一無邊際，所以當陽一著，非異非如、非見非 說、非無非有、非佛非法，昭同杲日、廣若太虛。昔日黃 面老子於此示生修行、於此悟道成佛，全不由他，悉 承渠力，即如今千聖頂𩕳上掫出了也。」遂舉拂子云： 「還見麼？若是大人具大見、大智得大用，舉一明三底， 瞞他一點不得。何故？當人日用現成。今日山僧以此 廣大無邊際心說此廣大無邊際法，奉為 安陸戎府筠菴劉大護法高登祿位，慧性宏開，享富 貴、多子孫，永作皇家柱石、恒為佛法金湯。祇如即今 依時及節一句作麼生道？麗景重重彰瑞氣，壽山高 到大椿年。」下座。