余讀我友黃元公作《天童密雲和尚語錄序》，始知臨 濟一脈嫡派兒孫迄今三十一傳矣。林野師則親稟 承於密雲悟和尚者，凡所至處，緇素雲集。余雖未及 參承，而與其高弟二隱謐公交。以師語錄見示，受而 讀之，知師之道迥出常情，吐語縱橫，無容意解。正如 轟雷迸地，聲聲谷應，是不一聲，卻無第二聲。如百川 赴海，水水逢源，是不一水，卻無第二水。快矣哉！昔船 子和尚從西川來，扁舟往來三泖，其與夾山一段因 緣，一何直截了當。余家東干，去覆舟處一水相望。每 誦「夜靜水寒，滿船明月」之句，往往從煙水間覿其顏 面，至握六尺漁竿，何異一條白棒。今師與船子暨謐 公皆同鄉，而師與謐公針芥水乳處，余得窺一班。豈 東干叟與峨眉山有夙世因耶？敬附數言，以致嚮往。 順治戊子新春禮部右侍郎曹勳題 自達祖有「一花開五葉，結果自然成」之偈，而後來南 嶽下有溈仰、臨濟二宗，青原下有曹洞、雲門、法眼三 宗，合為五宗，以應五葉。今見所代傳者，止南嶽臨濟 一宗。青原曹洞一宗，則是二葉集菀，三葉集枯。豈達 祖之偈，久而不倦哉？埽道人獨謂三葉非並枯，二葉 非獨菀也。何以故？禪宗無上義，止在「截斷眾流，函蓋 乾坤」兩言。截斷之義，似於臨濟偏勝，而函蓋實具焉。 函蓋之義，似於曹洞偏勝，而截斷實具焉。三宗要旨， 究無踰此二宗。舍此兩言，究難別立門戶。溈仰之所 以歸併臨濟，雲門、法眼之所以歸併曹洞，薪盡火傳， 絕終不絕，五燈一燈。惟白地風光，超方越格之人，乃 能以一門深入，使萬法歸一。則眼前所見如林野奇 和尚者，的的不假聲援、不立標幟，而以一身擔荷大 法，永紹孤峻之門庭者也。江南法席莫盛於天童，密 老人為明代三百年所希有。而一時得法於濟者多 自洞來，得法於洞者每從濟往。朝秦暮楚，投足重輕 者不少。獨有一林和尚，自十九歲出蜀南游，閱歷講 肆十有四載，一知有西來直指大事因緣，即皈向密 老人，相與眉毛廝結，寸步不離。自丁卯至己卯十有 三載，三登九上，總在天童趨侍。痛棒熱喝中，究得當 陽付囑，親為墮地獅兒，遂繼通玄之席弘法五載，乃 應吾禾福城東塔之請，自此而棲真、而苕溪度生，而 終主席於天童。五會大道場，說法浩浩，並當滄桑陵 谷之際，無非入泥入水。為人所最洽眾心者，全在廓 然平等，澹然虛游，無我無人，時行時止，而縱奪神明， 自現筆舌。明眼人直作無字句觀。所謂若形楮墨，豈 有吾宗者也。即如林和尚主天童時，於東谷諸影堂 不分洞濟，悉見鼎新之績，為諸方所讚服。蓋當其得 法，則能深入一門；及其開法，又能眾善歸一。是豈尋 常行解所能彷彿萬一者也？余嘗于甲申丁亥間兩 得瞻師道貌，因知其間得法機緣之最奇特者。密老 人末後一日，於吾里素園付浮石賢、林野奇兩法嗣； 而林和尚最初一日，於天台通玄付二隱謐、自閒覺 兩法嗣。先後勝因，一彩兩賽，若合符節。閒公主龍淵 時，擬梓林師全錄，旋應請芙蓉而未果。比隱公從洙 涇來，值清白常公主東塔，相與尋舊盤桓，而剞劂流 通之願力始就。即向有佛古聞公所梓，編次未盡莊 嚴；而乳峰溧公近主吾里，石佛適有九華之行，非得 隱公矢志弘深，未有能圓此附藏慧業。而埽道人所 得交四公，並林和尚法嗣中之最軼群邁等者也。特 附筆之。 順治戊戌浴佛日國子司業前戊辰進士曹溪弟子 福徵道一居士譚貞默槃談書 宗風薪接，祖禰雲昆，後先傳衍。其間法諦昭流，有筆 墨而無文字，有文字而無區等，此無慮百千萬億言， 正使相視同堂，撫肩大笑。林野和尚為密雲老祖正 系，兩坐天台者數十年。泉聲禽語，牧唱樵歌，總屬唐 宋以來諸鼻祖交盤。至意近山多搶攘，丁亥之秋渡 浙來禾。禾固師舊遊地，望中廬郭鞠為煙莽。而近遠 之眾聞師至止，咸來瞻禮遮留，師益憫而安之。師善 病煙霞，舉體縮縮如畏見人。杖履而外，衣不蔽脛，食 不兼蔬。時有布絮作供養者，每亦屏謝。澹泊刻苦，見 未曾有。若其應緣響答，所謂寂處聞音，音中聞寂者 師概以為著衣喫飯之能事，第不得代他人飽煖耳。 山中語錄合若干卷，先以壽梓顧余，不知師之書者 也。竊計數十葉以來至於今日，凡師觸手衝口灑灑 離離者，其於守先待後之指，究未嘗添減一字、縱橫 一義。此無論師不能添減縱橫也，即嗣師而興者又 誰得而添減縱橫也？門外捉影，漫謂梯航一切，烹鍊 龍象，不愈滋狂陋哉！刻成，輒附數語，深幸結此一段 文字因緣。迺師於百丈光中，作何置此饒舌漢也？ 順治戊子仲春月雙谿汪挺沐手題 目錄終 師於崇禎癸未四月四日就本寺，受請開堂。拈疏示 眾，云：「此是姚江諸護法於毫端上吐出底一道寶光， 彌布法筵，光輝泉石。諸人還見麼？若也見得，不復者 也周繇；其或未然，卻請維那宣過。」宣畢，舉起衣云：「者 是先師用不盡底。爭之不足，讓之有餘。只得信手拈 來，大似鋪花錦上。」乃披，指法座云：「此者華王座，從來 無沮壞。山僧不免縱步踏破毘盧腦蓋。」遂陞，拈香云： 「此瓣香端為祝延 今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲。伏願龍圖永固，帝道遐 昌，寶祚彌隆，亙河沙劫。」次拈云：「此瓣香奉為滿朝文 武各省尊官并本郡在任官僚，今辰請主鄉紳文學 遠近檀那本山耆宿，伏願同明般若正因，共證金剛 種智。」又拈云：「此瓣香光吞群象，氣絕諸塵，烈燄堆裏 拾來，奔流刃上拈出。爇向爐中供養再住本山傳曹 溪正脈南嶽下第三十四世先師密雲大和尚，用酬 法乳。」乃斂衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第 一義。」師云：「若論第一義諦，未白槌前早已露布了也。 還有委悉者麼？若有，不妨出眾與山僧相見。」僧問：「高 提祖印，獨振寰中。且道祝聖一句如何展演？」師云：「天 高群象正，海闊百川朝。」進云：「恁麼則日月光天德，山 河壯帝都。」師云：「一句道著。」進云：「可謂聖明恒慶泰，臨 濟又重光。」師云：「誰不恁麼道？」問：「今佛放光明，助發實 相義。釋迦老子來也，和尚如何相待？」師擲拂云：「恁麼 相待。」進云：「賓主相逢，二俱作家，和尚如何相見？」師云： 「兩眼卓豎。」進云：「謝師答話。」師云：「向你道甚麼？」僧擬議， 師便打。問：「選佛場開花雨紛，鐘鼓交參龍象集。玄峰 迥出眾峰巔，無上法王登寶座。今日陞座即不問，個 中結解事如何？」師豎拂云：「會麼？」進云：「有水皆含月，無 山不帶雲。」師云：「且不是者個道理。」僧擬議，師便打。乃 云：「今日諸公畢集，咸欲山僧陞座。既然推免不下，只 得將錯就錯。鼓已擊，座已登，爭奈無禪可說，無理可 伸。幸喜時逢結夏，綠樹垂陰，水流碧澗，鳥囀幽林，歷 歷無回互，分明沒兩人。所以昔日韶國師道：『通玄峰 頂，不是人間，心外無法，滿目青山。』先師亦道：『通玄峰 頂，別是人間，只緣不薦，錯認青山。』此二老宿與麼吐 露，山僧與麼舉揚，大似難忘熟處。汝等諸人還薦麼？ 若薦得，方知不費纖毫力，便登解脫場。其或未然，山 僧不免重為顯示。玉竹高高揮驟雨，楊柳紛紛舞翠 煙。」復喝一喝，以拄杖卓一卓，下座。維那白槌，云：「諦觀 法王法，法王法如是。」