佛祖之道，如金剛王寶劍，得之不易，用之不易，付之 亦不易，以其皆不易也。故傳持斯道者，實鮮其人，而 魚目混珠，山雞冒鳳者，甞半天下也。我曹洞一宗，盛 於唐，衰於宋，至元似復盛而實衰，其故葢難言之也。 自 元朝初，雪庭裕公奉 詔住少林，天下學者翕然宗之。歷傳至萬曆改元，小 山書遷化， 詔幻休潤補其席，四方之腰包而至者，如鳥投林，如 魚赴壑，而潤公乃講習評唱，為事大失眾望。時有蘊 空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，歸隱旴江 之廩山，天下不得而物色之。壽昌先師從其薙落，後 蒙記莂，始為弘揚。既得愽山來公繼之，其道遂大行 於世。師苦參日久，備甞險阻，故其言功夫為獨詳。其 慧光渾圓，辨才無礙，波瀾浩蕩，莫窺涯際，故學者多 望洋而退。其門庭緊密，金鍮立辯，高提祖印，不妄許 可，故假雞聲韻者，不得冐渡關津而惑亂羣聽也。余 因先師遷化後，曾相依三載，雖無所得於師，然三載 之中未見其一語滲入情識，但勉以向上事，則師之 有造於余也大矣。及余隱荷山，師自石鼓歸，道經建 州，晤於光孝寺。師曰：壽昌塔掃也未？余曰：掃即不廢， 祇是不許人知。師曰：恁麼則偷掃去也。余曰：賢祇如 此，和尚又作麼生？師曰：掃即不廢，祇是不曾動著。余 曰：和尚却似不曾掃。乃一咲而別。及師滅，其語錄浩 繁，連編累牘，流通為難。故遐方僻壤聞師之名，向師 之化，而語錄實未甞觸於目者有之。余自壬午秋歸 錫石鼓，乃因渾朴上人之請，僭於全錄中擇其精要， 類而合之，視全錄僅十之三。然簡而易行，約而易致， 使天下學者即是窮之可以見其大全，使知愽山之 道其廣大深密有如此，非癡守一橛者可恍惚其萬 一也。嗚呼！廣陵散不復作矣。今幸其譜猶存，安得於 凉風白月中再聞斯曲乎？ 旹 崇禎癸未春正月燈節日住福州鼓山湧泉禪寺傳 曹洞正宗沙門元賢題於所居之嚬呻齋